正文内容
儒宗宝典第西卷金阙钦差徐庶仙翁降。
受任钦差下圣堂儒宗宝典继挥章醒人行善修身早赴会龙华谒圣皇玉旨开读玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕出旨一道，命徐卿登堂宣诏，有关儒宗宝典第西卷，朕命**三教联盟堂继续联盟著作，主笔责由慈善社明善天道院仁礼智共承圣命，自甲子年花月十五日起，为期西个月，至六月十五夜第西卷全部结束，并择于醒世创刊***纪念日(菊月初西日)举行缴书大典。
适此大道托降之期，希冀神人共担重责大任，匡正世道。
凡三教宫堂者应本诸宣化度众，挽转颓风为职志，神人合作而完成儒宗宝典应运之开着，俾使早日颁布宇宙，痴迷众生得能回头向善，大家携手同赴龙华，共享极乐，是朕所祈待也。
钦此叩头谢恩天运甲子年二月十五日颁行命派神职如下：总 主 编：大成至圣孔夫子。
副总主编：太上老君暨****。
主着：明善天道院文衡圣帝。
副 主 着：三教各联盟堂**。
校 正 神：徐庶仙翁。
司 礼 神：明善中坛元帅。
正 驰 聘：明善文昌帝君。
副 驰 聘：慈善社姜维将军。
命派人职如下：总 主 持：陈启清。
总 堂 主：林信彰。
副 堂 主：各联盟堂堂主。
其余按各职承命。
序夫今世道愈坠，人心愈险，几无道德良心可言矣！
欲挽回世风，唯赖各地圣堂之群策群力，颁布儒宗宝典以启民心，使信仰者了解**之主旨，让修身者知晓扬道之责任，以浅近之理，述日常之言行，诱导世俗民心趋于善途，消弭纷争，则尧天舜日或可及早实现，世人才有幸福可言。
余所叹者，世人皆自以为智，却是误踏崎岖而不知返；世人皆知痛苦乃业，但有藉神**者仍未醒，凡此种种，是见其小而不见其大，舍其本而逐其末者也。
故儒宗宝典之着，是导愚者智，迷者醒，是人生苦海之慈舟，亦是大家响往之****，祇要众生静心阅读，深自反省，则知人生真谛，首重人道而修，盖能内外齐修兼蓄，则近天道矣！
今大道慈悲，己赐众生一线生机，唯望诚以自立，坚志修身，则于收圆之际，必能登上乐园。
人生苦海，处处是陷阱，唯有明智者识其正途，亦唯有立命者知所选择，何处是慈舟，何处是苦海，儒宗宝典即可释疑一切，希诸生明悟之！
徐庶序于明善天道院甲子年二月十五日广成子仙翁。
二月十五日。
一广被仁风普万千成功与德福长绵子登圣地宣扬化降笔传真立殿前。
二大道普降启化宣心坚即佛效神仙修身研理传真谛末劫当头早结缘。
：**与人生夫“道”创造天地，有天地即有日月，“道”运行，本是大自然性，乾坤鬼神应运而生，神为正气表率，鬼乃不正妖氛，有宇宙始有万物生灵，有人类随之宏扬**，现今科学昌明，信仰**者众多，不信**、信鬼神者亦不少。
其实天下**是否**？
由信仰者从彻悟哲理中去体认，才会领悟到**并非**产物，可谓为正信之道。
**中有玄妙的哲学。
理，故人人应随时随地去体认力行，实践其学理，不必说神如何受人崇拜，应该说人应效法圣佛，追随圣迹。
从**中悟出真理大道的观点；来研究人生的价值，追求生命的意义，实现生活的目的，世界上的人，应以行“仁”为生活目的和生命意义之所系，每个人的人格必须以仁爱为基本，一切言行表现，亦应以仁爱为怀，以智慧解惑，以勇气实践，古圣先贤之所以能升仙成佛，莫不都以仁爱为本，而达“止于至善”。
**有教义，无教义者非**也。
虽然天下间各宗各教繁多，但都以仁爱为基准，人人信仰**，就是在求知仁，彻悟真实哲理，诸位入圣堂，亦在了彻真理大道，替天普化，人生应利用在宇宙间的有限时日来悟出真理，以达“止于至善”境界，那不就成为圣贤，仙佛了吗？
如人人都修到极乐世界，安和乐利社会即来临，大同世界指日可实现。
世间人无不死之身，而功德者，死后入们都以“精神不死”、“万古留芳”、“青史长昭”等词赞颂之。
如古今伟人在短暂时日中，为人类所做的贡献，死后则千秋万世供人凭吊追思；虽死犹生，可谓“精神不死”也。
所以千万不要自暴自弃、“自贻伊戚”，留下荒草一堆，给世人唾弃、臭骂。
人生是可贵的，要珍惜短暂的生命，来广布大道，普化大同，受人崇拜，岂不是永远活在人间吗？
诸贤生：圣佛仙神悉由人化升，扩充灵性修为而成，故只要有恒心，潜心静修，发挥灵性，将如同圣佛仙神一样永远受人崇敬。
**的力量无限，只要有毅力，真正的去信仰，彻悟今是昨非，穷究真理，深研大道，虽不中也不远矣。
此之所谓道不离人，人自离道，脱离了正轨，事业不就万般不成了吗？
如此人生意义何在？
俗语曰：“欲善其身，先治其心”、“欲诚其意，先正其心”、“心即佛，佛即心”，换言之：任何人都不应脱离**和神的关系，神非**之神，可谓精神上的神，一个人绝不能缺乏精神物质，精神稳定，自然享受天伦之乐。
信仰非**；理不彻为之迷，理通又何迷之有，今日有幸，人人知晓修身，其实各**本同一脉，但各教门传道师，为争信徒起见，自编、自导、自演，而区分彼此，天下间理一无二，不可执迷不悟，其实圣、佛、仙同一阶层，各自勤修参禅打坐，运行内功，对本身有益，清口食斋献身效法。
总之：心坚则成圣、佛、仙，任你参禅打坐，清口食斋心藏利刃者修身何益？
修身、修口，不如先修心。
心正自然超出三界外，通过九九八十一关道，即是逍遥之仙境也。
希望诸生，专志求真理，则福乐自得。
无极芝麻仙姑降谈：“道”夫凡人本系理极灵胎降生，各受阴阳二气升降，借人胎成形，今降生为人有带罪而来，应受尽千辛万苦之劫，有身负理极圣命化九二原灵，今在圣佛堂效法天命者，西亿佛子再奉旨命历劫降生渡众，今工商社会混杂，能在此时降生实在是幸福中之幸福，诸生如无使命，在这繁荣时代，谁人不晓娱乐享受，在灯红酒绿下饮酒作乐，何等逍遥。
偏偏入圣佛堂受严厉训诫，如要做个堂堂正正的圣门子弟，应接受师训，当然有功即赏，有过受罚，人总是人，谁无过错，西亿灵性各下凡尘历劫，必忍受一切，当然道不考不长进，玉不琢不成器，知道此理者，一切以忍为成功之本。
每个人下凡使命各不相同，有者职务甚重，有者轻松渡日。
贤生们，要先了解自己，古今比较，今世为人，胜过古代王侯将相家。
道之运行，无生有，道运行宇宙本大自然，一年西季永不变，五谷自然生长，供养天下生灵，如非道无穷尽运行，人类何能生存，道化水、火、风、土给生灵万物，自然一切顺利。
求道不得求有形有相，必进一步追无形真理。
天地化育，春到草木自然生长，秋冬自会落叶，一年西季，春、夏、秋、冬各配合道之运行。
今了解人在世间该做些什么，自己去领悟，如何才不愧为人。
中元赦罪地官大帝降。
着造慈航普渡开挽醒世道近鸾台回头省悟追真理养性参禅心不灰。
：无价财富人世间，谁不想富贵，一个人拥有许多财产，假如与他相处的人都缺乏善意，那就无法完全发挥财产的效用。
善良的意志，就是无价的资产，乃一个人开创事业不可缺少的资金。
人在工作上不能获得成功，在人群中的关系亦多不会如理想：不信任别人的善意，缺乏人缘，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是损失财产。
所谓善意，就是信任。
要做到获得别人的信任，相信他人的能力、真诚和完整的人格。
信任其过去的善行和良好的表现，在人群中的关系。
善良的意志；平时在外习惯所得的结果。
这些习惯是“友善”、“诚实”、“忍耐”、“体贴”，公平与乐于助人，为获得他人的善意，做一个真正在行为上得到众人喜悦的人。
虽然金钱乃随身至宝，但一旦无常宠召万事皆休，生不带来，死不带去，早日悟醒近圣堂，效法圣佛仙神。
莫惜无价财宝，多立德造功，修身养性，施舍贫苦，多积阴德，此乃无价至宝，上苍怜悯，着经书普化大同，众贤生不辞劳苦，日夜勤劳，替天普化，当然所得胜似无价财产，诸生应珍惜时间，善用时间。
财多无益，三寸气断，一切皆空，无。
多大产业都留给他人，带也带不走，可带的无价财产，为平时所积阴德是也。
财不能带回天堂，只有功勋随行。
人人该知行善好处，早日行功立德。
下元解厄水官大帝降。
学道首先忍让行私偏免入缺专诚多研多究心平稳世道崎岖警众生。
：自己检讨何故人人与自己合不来，那么无疑的，自己一定有缺点。
自己何以与人不和睦，可能有对不起人家的行为，在他人身上所见到的，往往可反映自己的态度与表现。
如同照镜子一般，本人的表情、态度，可由他人对自己的表现与态度上，一览无遗。
当然自己对人不友善，他人会对你有好感吗？
如果他人不信任你，你能信任他人吗？
人与人之间应互助合作，不敌视对方，不嫉妒人家，如此才可和平相处。
一个人要随时随地改变自己，由改进自己待人的态度做起。
人家和你合不来，先检讨自己错在何处？
当然人皆有错，圣人都有错，何况凡人呢？
一个人千万不要无理取闹，凡事心平气和。
最好一个人不要有偏见，早日放弃自私心，革新内在理想，将一切破坏性的思想、态度，连根拔除，代之以信任、尊重、与内心的和平，改善人与人之间的完美，凡事先检讨，自然会与人家和睦相处也。
移鸾斗南关天宫关天宫孚佑帝君降。
创堂普化度群贤草舍立坛扬大千明善醒刊缘共结寒霜数载志如绵话吾关宫奉旨设立，联盟普化，广度群贤，与明善醒刊之代天行道，救度众生，前后辉映，缔造了不少成果，亦因宗旨一致，目标相同，故数年来之患难知交，建立起永固之友谊，彼此之互相切磋勉励，更促进本宫绵延之毅力和坚志，同为宏扬圣道而效劳。
于今结缘阐化之际，但却感慨万千，忧喜参半，喜老友会聚，共结善缘，忧各地之正鸾违真胡为。
按本届龙华胜会之决议，灵官王天君奉旨巡扫各地宫堂，严办不法之正鸾。
本帝君借此机会，奉劝天下正鸾，身担圣佛之使者，应该以身作则，凡事诚心自持，坚志奉道，假若执着于名利，或故弄玄虚，恐难逃脱王天君无情神鞭。
以前圣佛屡加劝诫，今天应速自警惕，诚心忏悔，否则，眼前现报，且罪及先灵，最是不孝者也，希望身担正鸾者，认识末世之期本身之重责大任，竭志宏扬天道，秉真传述圣理，使人人幸福，社会安祥，才有自己理想之未来。
勉之再勉之，慎勿自误！
谈：经夫今之经典，乃先圣在世所著者也，举凡为人处世，修身齐家，或经纬天下，一一记载分明，以供后世深研，索而悟得，裨益世道人心也。
观今之各地宫堂，多有经团之设置，然而，或注重韵律和谐之美，或注重伴奏乐器之音响，鲜有研经，注经，解经之人。
诸生应知，经典不但是口诵，且必须心维细思，了彻经典之旨意，然浚再配合和谐之声律，表达出圣人谆谆劝世之宗旨，使闻之者足以戒，则迷风日除，善道宏扬，这才是追效先圣而诵经警世之主旨也。
本届龙华胜会七天之议程中，圣佛亦曾提及并告示大家：诵经之先，必了彻经旨。
因为经典章句是浅白言简，体旨不明，何能深悟隐藏之玄理？
所以大会之决议，责由本帝君加强阐明经典之旨要，使人人知晓经典内容之研究考注，而后明义奉行。
总之，凡事之成功，决之在行，由实际行动中，参悟经典之内涵。
经典之可贵，亦贵之在行，研而明之奉行不辍，才能裨益世道，挽救民心，亦是圣佛着经之宗旨。
今以“经”为题，阐述略要，以醒世众，希望遵照经旨，知行合一 同达圣域，勉之！
关天宫文衡圣帝降。
真言传布众生知得悟升仙应适时迷者轮回难了脱末期匡道德先施话修身学道者，首重德基，才能清净身心，了脱业孽。
尤其今日末世之期，升仙之道，应及时把握行功立德之机会，悟之则升，迷之则坠，是好是坏，概由自己来选择。
今日各地圣堂，时时致诲堂中弟子，不厌其烦地远譬近喻，详细说明作人做事之道理，但有谁能深切体悟圣佛劝诫之苦心？
亦少有静心省悟而改却前非之人，此所以愚者益愚之因由也。
总之，“日三省吾身”乃修身学道者每天所不可或缺之课题，由反省来下工夫，是鞭策自己日益精进之不二法门。
若是不省不悟，则终日浑浑噩噩，事理不明，难分本末，虽曰学道，学亦无益。
故曰：成道无他，三省自身，立德为本。
希苍生省悟之。
谈：清*本届龙华胜会曾有训示：**清*，乃苍天赐给世人移凶化吉，祈降祯祥，但其前提条件，必须立德行善，诚虔修身，绝不是出了一些香油钱，就想大得其利。
观今各地宫堂，每年都有举办**情事，若以促进友谊，利用一年一度结缘良机，大家团聚一番，互相切磋的话，则是上天所允许。
因为**之宏扬，是建立在各宫堂友善之交谊，才能进一步地团结合作，达成治世之任务，故上苍允许此种单纯的友谊交流，而举办的热闹**。
但是，若有藉机敛财**，或其他不法之牟利情事者，己大大地违反道规，何能祈福之理？
同时，**清*亦没有年年举办的必要，因为举办一次热闹且盛大之**，精神体力不说，单是金钱之花费，为数亦甚可观，若能将之用于慈善公益的话，可以造就许多失学的人才，亦可嘉惠无数的嗷嗷待哺之孤独鳏寡，益人益己之事不作，却花于无谓之浪费，岂不可惜！
人都有理智和灵窗，多想多看，才能增加自己之智慧，圣佛若能因受贿而擅自替人消灾降福，则己不是圣佛了，拜亦无益。
想要邀福消灾，唯有行功立德，才是根本之道。
尚希信者勿执勿迷，反省自悟者，最后必得登上理想之****。
明善天道院**降话感谢关天宫孚佑帝君暨文衡圣帝之金言玉语，使世人了解到：诵经必须诚虔心诵，遵意而行：**清*之举办，必须道务为重，立德为先。
总之，建堂立坛，是以劝忠劝孝为宗旨，世人行善，颓废之风才能挽转。
一旦修身学道，不但大道真理要研明贯彻，最重要者乃付之行动，能知能行，才是学道根本之精神。
尤其今日秉受旨命：兴儒治世，复兴文化，此艰钜任务，若非大家通力合作，坚决地以行动来推展道务，则恐难底于成。
希望有志于超凡入圣，想要了脱苦海者，大家并肩合作，不谈玄虚之。
，不作无谓之争，大家从浅近之人道事理做好根基，推展人类行为合乎要求，如此循序渐进，则能孝亲爱国，社会安祥，人人和睦，是谓：大道之行也。
斗南天福宫高雄无极明善天道院莅天福宫结缘圣藻本堂武德登台沈松茂扶、张睢阳恭录武开乩笔迎仙真德化恩膏感世民登望吾鸾慎礼教台边义气会佳宾吾乃通天宫明善堂**文衡圣帝是也。
幸哉！
明善堂群鸾。
余登贵墀扶笔，共参诸真与生群，善哉！。
一又二同道共扬觅正踪为道远行扰贵堂鸾台渡化乐无穷共扶乩笔献微章修身本是和齐气畅谈道体寻佳果今夜会谈献笑容正理同钦万载长又三又西虚空修处西传真明知道体本难修真性归元效圣神善志而行不用谋大道同扬为本愿诸子齐参三教理慈舟共渡作奇珍鸾音到处建宏献本堂玄帝登台。
玄学妙机传圣音帝迎台驾喜余心登望吾生规礼在台中承教永思吟谈：何以扬道夫道欲远布于西方，必须诸生以宏扬。
夫通天明善之大道，并非无空而来。
何以明在本堂而发扬？
即通天明善诸生之虔，不辞劳苦而行也非道之自行也！
吾鸾承天圣命以扬儒宗正教，任重而道远。
处处未达道者广矣。
是吾子起而行也！
吾村落偏居乡隅，欲闻吾宗之道者鲜矣，故天命明善而奉行，明知有善而不行是谓“墨守成规”，则功难达天穹。
守道谓之“善”，行道谓之“明”。
细思远道而来本堂扶鸾者何也？
故曰未修道果先结人缘，如无人缘，道何以往哉？
吾子如乐道，即道由生。
乐道而守道者，则“功德”无量矣！
天福宫文衡圣帝降。
一诸贤远涉步登堂宣化醒人布五常末世当头该悟彻并肩度众称贤良。
二天道慈悲警世修福长善德乐无忧宫中俊杰皆团结匡正颓风脱苦愁。
三天福明堂一理连儒宗圣教理颁传当今末日行功早猛省修身学佛仙。
西明善醒刊觉众生远迢广结道宣明三教一理同根脉正气参天见太平。
五寒风霜降不辞劳宣化替天积德高悟彻玄机成道果同心一致感天曹。
六为挽人心布圣音儒宗团结佛仙钦修身立德玄机彻永固盟谊理当寻谈：一条金线夫大道因时因地而异，设立了五大**，**既秉大道而生，故一切教化皆有所依，其**间之地位，亦各立于平等，互敬之点，绝无轩轾差异之别。
当今己是末世之秋，凡学道修道志士，应知生亦有涯，而学海难竟，盖大道浩瀚，且复无形可容，无量可测，虽穷一生之力，亦恐难窥道之一二，虽言如此，但却有象可征，天地之所以长久，万物之所以生养，此生生不息之力，运转复始之象，虽是无形之形，却是有象之象，人身自身修而悟明，循其象而返其根，终可臻达究竟之领域也。
可惜世人之无明，往往观象而执于象，修德而执于德。
执也者，迷妄者也。
既迷且妄，不明所以，遂有疑惑而不知，陷于名利而难自拔，人生之苦由此而生焉，**间之纷争称大，因是而日愈**，职是之故也。
宫堂之责，乃普度教化者也，人有昏迷者，传理以教之：人有痛苦者，述真以导之。
宗旨在于：导化世人，修身为重。
但己不明，何能明人？
己不立，何能立人？
今各**宫堂之执事者，不能明理，不能容众，自身执迷不悟，以迷导迷，人人迷惘而不知所从，遂有“何宗是正道”之感叹。
余曰：天下**，教教是真，宗宗是正，道本圆融正觉，绝无邪伪之理。
有所谓邪伪者，乃人心作祟而起，与道无涉。
譬如今有自称金线者，吾不知其人等是何所指，而有金线之尊称。
前己言及：大道因时因地而设立**，宗旨在于度化世人，故**间应是平等互敬，绝无轩轾差异之别。
既无差异之别，何来故再玄虚而自称金线？
余劝各宫堂执事，切莫标新立异而以神奇来唬人。
要皆以身自修，明理而后度人，亦即先立世人之楷模，处处表现谦恭礼让之风范，自然一言而为天下法，一行而为天下式，万民景从，是谓道之贵也。
癸亥仲秋，一连七天于无极召开：龙华胜会，无极古老元始天王一再训示，收圆在即，敕命儒宗负起救世、度世、治世之重大使命。
但环视各地宫堂，以及天下众生之日常表现，实令仙佛担忧不己，因为藉神设坛者众，真正奉道者寡，大道之难以推展，今天各宫堂难辞其咎。
且乎诸信士修身者，莫执名，莫执德，以理智来判断，瞄准该行之****，才不致浪费宝贵之时间，亦不会多走冤枉之路。
总而言之，儒宗人道之理，虽然浅近，却是踏实的，由诚意正心作为克己工夫，以尽忠尽孝作为立世之根本，此虽是下学，却是玄奥上达之基础。
人人本此原则和信念，抱此诚正以修，虽不中，不远矣，日久而益索之，必能豁然而悟，证超圣域，是谓：信儒得救之真谛。
儒门者，杏坛之圣地也，以圣佛为师，以儒理为本，行孝悌，学忠恕，要皆以修身为重，行善立根，化自私之爱，奉献于社会**，克制私情，服务于人类世界，人人准此亦修亦行，则无忧烦痛苦，是谓大同。
奉劝天下诸生，学道要真诚，行道应心平，道本自然，要行自然之大道，莫执莫迷，毋必毋我，当是学修者之要则，亦是奉道之准绳。
余今阐此警世，并作世人之参考，希众生自勉之！
明善天道院三清宫太上道德天尊降。
学道不分年岁庚诚虔一本志坚强圣乩启化修身早悟理醒人发耀光谈：修道夫修身之道，祇在诚虔，绝无贫富，男女、老少之别也。
人能坚强意志，不气馁，不退缩，遵守圣训而自勉于庸德庸言之行持，必能了脱生死而超凡人圣。
今日一旦为人，尽管物质生活是日常所需，但是用而不奢，切莫沉迷于五音，五色之种种生理感官之享受。
人终极一生，除了物质之外，应好好思考精神方面之平衡，亦即做人责任方面的彻底担待，此包括孝亲尊长、友爱兄弟，并将此仁爱之心扩而大之，回馈于社会，报效于**。
另者，个人之心灵上应有满足之宁谧，不贪不怨，怡然而自得。
总此以言，才是生命之责任，亦是生命之享受，了悟及此，乃真正悟彻人生真谛者也，亦就是把抽象之人生，转化为实际之人生，并且是快乐无憾的人生。
中庸云：修道之谓教。
修身立德，谋福万民，固然是人生幸福之路。
但是，人有无明，所以起怨瞋，人有习性，所以重名利，所以教之以圣贤之道，晓之以礼义之规，此谓之教化。
人皆有善性，虽因累世轮回而积下污染之习性和无明，而产生今天争斗悭吝之痛苦，但人总有冷静之时刻，在冷静片刻当中，应思考痛苦之因由，探索症结所在，余相信，祇要世人俱诚深省，进而学礼习义，由圣贤遗训之理来勤勉励行，必能去苦得乐，变消极为积极，是谓：修道之真谛。
余今宵略言“修道”为题，使世人了悟，自身周围，一切皆道，包括言行举止，应对进退等等日常行动，无一不是道，使有志于修道者知晓由何而修，从何入门。
言语虽浅近，却是进道必行之途径。
诚者成也，有诚心者，修之必成，勉之！
圣安堂文衡圣帝降。
再度结盟喜悦欣圣安增耀接天音堂中瑞气光芒闪诸众慈悲和美临话余今再次执笔，共结联盟，实在喜出望外，欣悦莫名，盖共着儒宗宝典，宏道宣真，乃是今天宫堂圣佛之使命和心愿，吾圣安堂有幸共参盛举，不但增耀显瑞，光芒永照，且给诸贤生立功积德之良机，余观诸生积极参与，并努力奉行，乃余最感欣慰者也。
诸位应知：慈善助人乃是立道之本也，人人应借此慈善力量来发挥人类博爱互助之精神，善事行之日久，则恶念自然消弭于无形，善良之本性亦因之日益显扬，故而人人做好人，大家做好事，自然蔚为风气，这才是快乐之人生，亦是人人理想之乐国。
总而言之，人之行善立德，实为自己预铺康庄之路，尽管善途中隐伏着些许之暗流，或多或少都有挫折困顿之处，唯有坚志克服，排除障碍，总有丰硕之成果降临的。
诸生谨记：己修己得，不修不得。
有为者必能成大功，立大业。
祈望诸生适时把握契机，大家团结；以爱己之心来爱人，大家共同行善普化，则是功德无量耶！
蔡宅***菩萨降。
联盟著作儒宗开大道宏扬招俊才适应天机宣正统一心一德播苗栽谈：修己度人当今世道坠落，人心险恶，故而上天震怒，本欲重整乾坤，幸有群真保奏，使世人得有改过向善之机会，祈望芸芸苍生速速洗涤污秽，清净自身。
今既为人，应了解生命之可贵，而负起自己一切之责任，修持心灵之宁怡清净，才是享受生命，如此之尽责和享受，才是为人之真谛。
切莫虚伪敷衍，更不可言行相悖，大家能恪遵圣佛之教诲，则须彻头彻尾地由本身之言行来检讨，祇有力行人道，从自身日常举动中渐次修学，而后己立立人，负起普化之职责，享受真正之人生。
余今剀切地奉劝诸生，修身与否，端在己身，为善为恶，系于一念，大家若能起善念，自修持，则颓风陋习早日挽转：若是人人自私，竞争名利，则恐监察诸神必会不容，到时天降灾咎，乃祸患自取矣！
总之，人皆有前业相随身，故有今日之幸与不幸，脱业之道，唯有行善修身。
尤其幸蒙上天派命普化者，乃是有缘人，最是难得之消业立功良机，希望确切负起责任，修好己身，度化他人，以功德净水了脱前业，累积善功以奠定超凡入圣之基础。
希有志于康庄圣域诸生悟此浅近之理，速速修身，普化世众，是谓贤能且慧者也！
香山寺***菩萨降。
一员林境域圣堂中香味透天达玉曹山秀人贤扬道统寺中宣化费心劳。
二香山寺内好修身悟彻玄机学道真宣化醒民行觉路同扶圣业离凡尘。
三重整旗鼓扬道宣神人合一理真传当空末劫收圆急三教同源效帝前谈：贪功德夫贪者，贫之形也，贪之不足，故觉贫乏，既觉贫乏，不能满足**之需求，遂有不择之手段，或损人利己焉，或泯灭天良焉，处处是用心竭虑欲达其成，无奈事有八九难遂愿望，愿望不达，则辗转思侧，苦矣哉，贫乏之人生。
世人之贪欲若此，修者之贪欲亦然，世人贪名利，修者贪功德，虽然所求不同，但其贪则一矣。
清净经云：上德不德，下德执德。
人因有执，故心生窒碍，研理难明，理既不明，则进阶无序，故有躐等妄求，妄求而不得，则行退志越轨之行为，结果，自掘坟墓，永陷苦海，是谓修者贪妄之苫也。
身人圣堂修身者，应先明暸修身之真谛。
因身在凡间，一生中为追求物质之满足，身染污秽，心思偏邪口犯业过，凡人犯此三业在所难免，今既知修广必先洗涤清净，心神安宁，才无窄碍。
但清净之道，以诚为本，立善为根，量力尽心地奉献和牺牲，以弥补过去之业过，才能以清净之身心享受未来自在之乐园。
至圣夫子云：母必，母我。
旨在教导世人，凡事不可强求，不可我执，必须自自然然地以诚虔之心，行自然之事。
虽言行善可以立德，可以补过，但却不能刻意于“德之追求”。
正如老君所言，不求利，而利自得。
一心为大众，毫无自私之念，最后，利于人，亦利于己。
修者若能以诚敬之心，劳而不怨之精神来谋众人之福德者，则德于人，亦德于己。
德己之德，是谓真德。
今宵幸有高雄明善天道院莅临本寺，共结善缘，本佛借此机会，略。
：贪功德，参着儒宗宝典，以供世人研考。
总之，修身之道，思之悟之，才能明理，才能进道。
尤其宏扬大道，效法天命，更需时时自勉自励，持之有恒。
理想之目标，路程是遥远的，有恒者才能达其终点。
本佛观今世道己是颓废异常，虽宫堂林立，但藉神者多有，唯恐修者执于功德之名，而受骗受累，故阐此警惕。
希望学修者，以孝亲自然之举来行德，当是所宜。
学道乃是万年圣业，必须靠灵窗来审视研判，靠智慧来定夺选择，则是****之谓也。
总而言之，道在人心，外求不得，得亦不真。
诚心为善，劳而不怨，利于万众，是谓真功德。
话本佛祈望众生自勉，发挥行道普化精神，道乃自心起，心即是佛。
道不离人，乃人自离耳！
希众生了悟大道之生养万物，育化众灵，故曰：学道无假期。
俗云：一日之修一口功，一日无修一日空。
尔后应如何做？
如何行？
端赖自心省悟。
总而言之，末世今日，应以普化为首务，尤其身但文笔武乩者，责任重大，适时应运负起普化之职责，乃是今后应行之道也。
今借明善仁笔略言至此，尚望众生自勉之！
明善天道院***菩萨降。
谕音敕命广联盟正笔乩生启圣明扬道醒人行觉路莫自聪明**争谈：正鸾之联谊夫正鸾者，圣佛仙神之使者也。
正鸾之挥章阐化，或神通，或灵通，或幻影，或抽灵等等，代替圣佛传真，警醒万民。
亦即圣佛仙神借正鸾诚正之心，正气之念，把大道真理一一阐出，虽是语句浅白。
人人易明，但一字有一字之精义，一句有一句之内涵，是言简意赅，能深人思索探讨者，则有各种妙谛在。
此乃诚正无私之正鸾，毫无识心用事，一本圣佛旨意，翔实传真之故也。
今有世人因对于各宫堂所阐述之理，或观点有异，或步调不一，遂有倡议“正鸾联谊”之举。
余要提醒诸生者，应溯本清源地探讨其“不一”之症结，此“不一”现象之发生，是圣佛之本意？
抑或是正鸾本身之一心意”？
若是正鸾之识心用事，故意歪曲佛圣之旨意者，则己失去圣佛使者之宗旨，尔后，若因联谊而强求表面之一致，则“传真”二字之本意何在？
诸生应知，大道之理，有一无二，且乎圣佛仙神乃是正气之师，大公无私，故对事理之观点，以及奉道普化之步调，皆是持相同之看法，绝无二致。
今天各宫堂之紧闭门户，各自称大，是圣佛之意乎？
非也，正鸾之故也。
综合以言，人皆有情，各有其私，情之发，因感而异，私之逞，因欲而达。
私情之弊，社会秩序己受其害，今之宫堂乃代天行道之所在，若再因正鸾之私情而联谊聚集，则对行事步调，以及事理之观点虽达一致，但是大道之庄严尊贵，却被歪曲荡尽，神圣之宫堂亦将污秽不堪。
是则正鸾之行为操作，何须设鸾阐教？
余劝各宫堂寺庙之文武乩生，奉道普化才是适应天命，诚敬自守，必须恪遵圣佛之旨命。
切莫自作聪明而制造纷争，否则，一切之罪过受罚，乃咎由自取，切切谨记！
总之，正鸾必要诚正，世人亦应有正信。
诚正者，圣佛之使者也，正信者，圣佛之门徒也。
众生若此，明理而深悟之，则登天有阶，拾级而上，终达乐国之逍遥也！
话今宵本院劣子移鸾结缘于香山寺，感谢贵寺***菩萨鸿文阐教，则是天下众生之幸。
余观诸生贤杰，学道认真，且团结合作，故有今日良好道场之巍峨堂煌。
相信在诸贤团结之下，尔后之普化圣业，必有一番非凡之成就。
余谨祝贵寺：香烟鼎盛，文笔振兴，武乩救世。
辉煌腾达，神威广布，人口安宁。
东华帝君降。
一诸子悟修效圣贤近鸾立德志诚虔颁行真理乾坤内了彻玄机庆自然。
二大道宣扬立外功参禅运行志冲穹混沌黑暗无光线道化三清成雷风。
：混沌初开混沌！
混沌！
黑暗无光，一切不可见、不可闻、不可思、不可解，自己在那里？
道本无形无像、无烟无臭，一片茫茫，那里是自己？
全世界一团黑暗，当然自己也是一团黑暗。
在这无涯无际的黑暗中，谁能赐给己身一点光明？
谁能听得见自己呼唤的声音？
人在母胎时依然黑暗，依然静默，在静默的黑暗中成长，这黑暗的静默，自己发现了自己，道之大自然，无中变有。
人生如果不能发现自己，将复归于无了。
一旦转为人身，来冲破此一混沌。
真实的微光一来，发出了光明的时候，一片阳光普照，射透自己之眼，自己不能适应，依然闭着眼，虽然离开了混沌，区分了天地，但大道本自然，何处一阵冷风吹到了人的身边，得到了温暖？
冷风袭我，啼哭泪落，张开眼先流泪，感到初来这世界的凄凉。
人降生时，眼是闭着的，依然不知自己在那里，人转生来到宇宙间，最初仍然不知自己在那里，在母亲的怀抱中，人从新得到了温暖。
母亲的乳，是自己的生命源泉，母亲给我生命，母亲由母亲的母亲之乳养育。
母亲的母亲亦有她母亲的乳养育，这是母亲生命精华的乳泉，无尽期的世世代代持续不变，养育着世世代代人们的生命。
在母亲怀抱中，***这无期持续的乳泉。
婴儿的眼渐渐开了，己从乳泉中长大。
父母给予的生命，人人皆知要好好报答亲恩，不可或忘。
奉劝天下贤生，不要区分你我，人本同气、同根、同脉连枝而生。
总之：每人的元灵悉向上天而降，了解此理者，即无你我之争，道本为无形之物，无生有而于天地之间，须知人身是假，早日借假修真，放弃名利，把握良机，细究自我何来，自我何去，道之运行无穷无尽，一切人自然性，强求不得。
道生天地，天地生人，人之诞生，以自己的智慧去领悟、学道、修道、行道之好处，谅必人人了解，天有天规，地有地律，人有法律。
今生为人，知修真道者，千万忤逆不得，不孝子，任你多求神奉佛无益，学道、修道、修身、修口，先修心吧。
修身为一闹中取静，自然能得正果，吾东华帝君为度苍生，不辞卒劳，日夜不停的奔走全世界，处处普度，祈望天下苍生早日醒来。
莫再沉迷于酒色中，漂流在苦海边，有志贤生吾自来度，只怕凡心不坚。
紫竹林***菩萨降手执佛尘奔西方渡人普化布儒扬真传警世回头悟酒色莫贪称善良。
：见色不迷得善果夫自古今流传，人人皆知“坐怀不乱”之柳下惠，相信学道之人，个个守圣佛之规则，做个圣佛门的学生。
在中部某一圣堂地有位圣志不乱的学道者，果然不错，修到至精至微，见美女不动心。
一般修道之人如久未见美女。
十之有九心乱神狂。
此位修道者，吾佛为助他成道。
有夜本佛化成一位美女，敲他禅房门，故意、将声音假装成他的好友，非此深夜难入禅房，如隐形入其室，恐引起他的疑心，不得己假装声音敲门，此时学道之人开门，吾转入其禅房内稳坐，任他来赶，本佛亦不离此房，故意调戏，此学道人之心不但不乱，任余扰他，取静工夫，忍让齐全，他坐禅，吾坐他身旁。
诸位学道应守者心不乱、闹中取静，自然成正果，人生修身为色关，往往一考就倒，千万记着万恶淫为首，此位修道人今荣升佛果，受封慈稳圣号，多安乐，劝苍生一心一意追道，莫错踏崎岖之路，人人本有佛性，有心作佛，自能成佛也。
广成子仙翁降(凤山挽善堂)扶。
广被仁风普万千成功与德福长绵子登圣地宣扬道降笔传真立殿前七字言修成舍利放毫光明心见性在佛中了悟虚空空色相修真觅道见真容凤凰展翅云彩舞云雀终生在野塘择木良禽栖选所修身择所学真宗无心积德修因果有意行善德立功转眼银须满拂面*跎岁月水流东因循自误难追及地狱惨刑悲苦伤罪恶到来知刑惨天罗地网难逃亡九华山**王菩萨降七字言九华山上正佛身**古佛乃本心一阳一阴合成真挽从三本化佛根玄**天取**苦尽沧桑得佛门天下挽头正义身养灵化举成佛门涅槃慧果得真传文然经卷步步传成金化育造圣鸾修心学道布引传苏东坡仙翁降七字言教人行孝道基坚喜乐犹如詹铄渊怀书善念中庸志流芳千古二西贤其二待亲怀桔陆绩为吴猛饲蚊让父睡汉帝煎药自尝口闻雷泣墓恐母畏其三养亲负米仲由周**葬父向人求咬指心痛智慧巧鹿乳亲敬誉芳流其西涌泉跃鲤赐姜。
冻天雪地奉单衣行扬粮食晒江草巨家为母致埋儿其五弃官寻母享寿昌诚心尝粪古今扬拾椹供孝顺意竭扇枕温被赞黄香其六乳姑不怠崔南山刻木思娘孝丁兰孟宗哭竹生冬笋卧冰跃鲤养母餐其七涤亲溺器黄庭坚打虎爹救指香年莱子戏彩娘亲目大舜品行感动天教鸾童子降七字言星移物换易春秋走马人生似水流自古至今世事变山河犹在五湖洲春梅放艳迎风月近水远山人玩游飘忽白云无定向催人岁月去如流千绳难缚驹光住万马难追去日留寄语人间名利客无常一到事全休莫因失足悲千古不得人身变马牛平日善增功叠德善修善果福身修***仙翁降七字言苦海风波日日增恶孽逆作德推崩红尘污气冲上顶****起奸雄世景滥泛行西至干戈武斗战备争以强吞弱学科势不顾人间万物倾话：修心养性、学且不倦、虔始诚终、为愿真心学道、心志永不变者，方能得其道之妙法也。
如道修不专、中途而废、恶心重重为非作歹、诽谤前修、天降灾祸以罚警惕罪应得也。
凡人心守善志、布德立功、慈悲悯世、天必敕赐光明，上超祖宗、下荫子孙。
愿吾善堂诸生，善而尽为，恶者莫作，粗言劣语共勉之。
干元山金刚洞太乙真人降七字言武穆精忠传古今枕经读史知贤人六经易礼春秋赋训诰典谟世鉴箴俭德一身来福报仁人天报禄酬身养心皆在心无曲君子知大志守贫有志修身先改过心明明德德宜亲明心修身同光日养性无明火尽沉驯马无鞍亦可坐心猿意马缚中擒无心贪念风波息正觉上乘道在心道济古佛降七字言勤功一点万世留德乃立人层层优笃身口实心正己苍生独异学而求真谛自放空万物原脉灵果集真筹日辉月振愿修积蒸升生浮己得修本邑北辰宫巫府千岁降七字言万般事业万般愁走东奔南烦不休世事如云多变幻荣枯得失有因由贫寒难度三餐饱富贵腰金再欲求忽忽闪眼时刻过光阴催老白须头空华浮云如闪电春去夏来又复秋甲子轮回无时日世人知觉早身修因果循环皆人造不断牵系情孽仇大地无期成苦海鸾生梦死身交流韦驮尊者降七字言渺相无形色相空修身重道守遵从欲登彼岸无阶级贫富无分修德功日日勤修功叠德孜孜不倦贯始终贤儒崇贯心明德追随先贤道合同其二虚度春秋过一世因循自误失光明经书勤读益身我道径经藏指路程培植书香传子弟莫贪铜臭误终身匡扶圣儒道一贯以德化民品德清彰邑南瑶宫天上**降七字言道德之首孝为先乳哺义恩事亲虔天下父母生养育鸦有反哺羊跪前其二孟宗哭竹亲义恩吴猛饲蚊卧床眠尝药奉母汉文帝世范流传万众钦朝夕侍慰亲奉餐适口温凉使心安为人子弟知道理桩萱并茂翠芝兰余乃是太上李老君降七字言一点元气化三千**赤精火气圆光唤大同公天下醒教凡尘知吾仙其二道气化育渡人生世道流传学吾仙道祖开盘宇宙来极图易文教众生研理达知五形性知理晓道学神圣三教名师共一挽挽回天生是本性南天文部天官汪降七字言圣缘在善重修身奋发有为卓越人正气满怀修道果琨山玉琢成奇珍人生富贵似朝露梦里荣华岂是真生死开头知觉察醒心看破浊埃尘石崇巨富今何在彭祖寿长大限临穆王精忠登上升奸刁秦桧永沦沉循环自悟后身修世人为非种孽因求脱上升离苦海润身立德功果凭府城大天后宫天上**降七字言敬奉天地事桩萱兄友爱弟息家冤三从西德翁姑敬和睦妯娌贵一专其二天下朋友该和平损己利人勿斗争奸雄诈计终受失见义勇为心能明其三好事多磨学修身小步大进识恩人结草衔环酬报日马到成功果乃凭朴子配天宫天上**降七字言敬奉父母应尽心顺从不逆笃实人家庭风波日无起承欢菽水孝诚虔其二兄弟和睦获安平姐妹乐群庆家兴父慈母爱子女敬日来笑容振门庭其三为人行孝感动天敬圣有益果之前若不知孝不如兽人灵枉称费了然幽冥东岳大帝降七字言秦楼买醉夜欢长好色贪花命短亡斗力逞强意外祸错手出拳见**骗人难脱三途苦奸谋诈计难善终秦桧在生身受罚死沉地狱*都中其二见利**是祸因酒能迷人乱心神莫看秦楼长安地误视赌场是富根报应昭昭毫不漏恶因孽果身深沉孝子忠臣招来福不孝刁奸索缚身南天定远帝君赵降七字言树德培栽出异葩义无反顾仁成芽贤人屈指占恒出今世人心虎狼牙心羡名利背道德假仁假义心奸邪蛇心佛口话甘蜜借故生端后面抄紫府烈宿宫赤宿星君降七字言觉晓世情快早修迷恋凡景身勾留尝尽世离苦如胆生死又生不计秋乐在浮云富贵短长期地狱苦悲忧有钱难出贤子孙生出不肖一代休其二难彻学理心似埋欺自倍仰窍离开灾劫自惹走上火焚身碎骨苦悲哀道恐诚缺坛规乱德惧无心紊非为认得功勋珍贵惜一寸光阴把时推本堂正**降七字言至圣先师大德化留香圣迹世人钦功参化育配天地师表永存留古今其二道冠老子觉先天万象包罗玄妙玄三华聚顶牛斗射五千道德掌群仙其三灵山钟毓释迦尊西竺雷音造**广布慈云施法雨佛光普照救人群本堂***降七字言。
书传家学儒模德堪真修德不枯秋水澄清身洁白心无贪念明前途书香培植德高士以义仁风化五湖厚德载人登彼岸修恩宅善上方壶其二人生反覆妒苍天如今世宇变倒悬孔孟仁风今世远郑风纣桀渐乘传秦暴焚书天将灭炎宋兴儒多圣贤精阅梵经联西竺晨钟暮鼓醒迷颠白鹤童子降七字言白中易梁浊清分鹤到南瞻入善堂童虽幼稚勤慎学子待*恃敬孝尊其二神威显赫振丘儒人向齐心献肉躯合肩整步完大节作福志为不失无其三广布圣教立大千儒宗扬世闻九天正设鸾音三界响俗人堪结早来缘幽冥三殿宋帝王降七字言圣道宣扬化善流人须人度乘同舟修功叠德大成就得路青云永乐悠横祸突来谁可料平常作孽祸根留追源祸始皆心恶恶积祸因自身收白屋守身贫亦乐公候亏修死临忧孽龙浅水走无路虎恶自投入网内鱼食长钓难逃脱跳墙急狗火身周阴司治恶重刑罚饶赦容情难得求西方目莲尊者降七字言吟风弄月挥。
题皈鸟啾啾飞渡溪路上银灯照昼白辉煌灯火万人家其二浮云流水自由在身着袈裟游西地面壁功深无吾相吾无色相绝邪迷我无我相道心在玉版禅参树苦提恶念无存慈悯恻淡然绝欲悟真谛其西明心了悟加来旨见性方知明路西净业无缘心不死三途难脱身惨凄石牛洞法主圣君降七字言呜呼轮转不知机朽木难雕在日时人生在世重孝义勿作非为子孙悲劝世文：呜呼世道、人迹滔滔、贫富同所、勿学骄唆、心存正道、莫作胡涂、言多惹过、群众仁和、晨钟暮鼓、德感天曹、圣堂善所、虔诚效劳、日有进步、老幼甚多、信仰必存、禁行邪途、三司记过、切勿患呵、幸获善道、可奏凯歌。
终南山云中子降七字言云游天下走遍涯中道不易脱凡胎子继父职幸善道驾鹤西土登天台。
浅意深堪缘结今宵忽晤到此来末劫婆心悯体贴挽恶从善醒人呆屏邑昌贤堂文贤圣帝降。
一欣逢明善圣乩登扬道传真东日升末世当头今悟觉修持研理集贤能。
二醒世创刊整十年慈航引度效神仙儒宗宝典开先路挽转颓风脱苦煎。
三儒宗圣教启苍生明善诸贤奉道行广结善缘归一本鸾台盘上苍群英。
西警世修身学圣贤扬宣普化挽迷颠昌贤劝世传宇宙明善醒刊着宝篇寺庙传真人得乐宫堂觉众学神仙儒宗治道行天运一致匡扶福永绵又。
明善文衡导子行奔驰南北结良盟圣乩广布修身速大道康庄万里程谈：责任人身至贵，贵于知修，不但要自立，更要立人。
当初上天大开恻隐，赐原灵历劫下凡，即要原灵能建立一美满之家园，和谐之社会，在短暂之人生旅程上，各自完成职责，修复本性而达成证果。
可惜以圣佛之性降落凡尘，却自染埃，迷失了本性，终日追逐营求，汲汲于名利虚幻，导致苦海自陷，彼岸无涯。
今吾儒宗圣教应运负起治世、度世、救世之神圣责任，凡吾儒宗及有志普化之各地宫堂，理应适时把握良机，矢志奋勇地为挽转世风而努力，诸生应知：人生真正之意义，除了生活养命之外，当以修身悟道最重要，能够彻悟天地玄微至理，寻返永生逍遥大道，才能了脱生死，免得六道轮回。
但此自救救人之责任，乃须天下世人自己觉悟，确切遵照奉行，使久染之尘埃一一洗净，得见光明自性，安享大自在之逍遥。
奉劝天下有志仁人，当今颓风益盛，本性迷失者日众，凡修身志士当应抱有兼善天下之胸怀，拯救世人离苦得乐，乃是人人应有之责任。
总之，有付出，才有成果，有播种，才有收获，修身者要有理想之证果，则宣化度众之责任，当不容推卸。
希望大家本诸合作，共同完成今日之使命。
今宵欣逢明善天道院莅临本堂结缘，余文贤圣帝借五常仁笔阐此“责任”略要，供参儒宗宝典，尚希世人知所警惕，好好修身是盼！
现刻恭请明善**登鸾。
明善天道院文衡圣帝降。
移鸾屏邑着儒篇男女分班礼仪全欣喜昌贤重振奋觉民向善效先贤谈：惜时世俗云：但见千年树，罕闻百岁翁，可见人生之短暂，倏忽即逝，所以大家应该珍惜身体，把握时问，趁今尚存之时，瞄准正确方向，预为将来铺路。
世人应知，时间一分一秒地减少，人生岁月催人老，若是一步行错，则是盘盘皆错，一旦年老体衰，恐难有平坦之路可行矣！
所以为人之道，应珍惜时间，立善为本，举凡福利人群，帮助贫困等等善举，必须利用年轻力壮的大好时光，好好奠下自己未来之前途，开创自己之乐园。
因为助人终究还是助己，出一分心力，必得一分善果，人累世积来之恶因和孽业，若无善德善功之弥补，永难清净，永远陷在自造之孽缘中痛苦不息。
人总希望有个幸福美满的生活环境，但这幸福人生乃须自己双手来开垦拓展，祇要你珍惜任何一个行善之机会，随时随地都有助人之爱心，相信，任何艰难困苦的环境，都会因自己之善念善行，而换来如意美满的乐园。
痛苦的世人们，不访暂把苦闷烦恼之琐事抛开，施舍你的爱心，奉献你的力量，必有意想不到的美景出现，你何不姑且一试！？
现今一般世人，把不喜欢做的事，往往藉着：“没时间”一句话，就托辞推卸掉，世人应知，尽管今天是科技昌盛的时代，讲究的是快速和绩效，但这种现象，乃是要提升人类生活的层次面，希望藉此绩效之提升，使人类物质不虞匮乏之下，能有充分的时间来修身养性，利用工作之后多余的时间，发挥人类的善性，而谋福群生。
可惜世人诸多不明，反而因物质科学之发达提升，却沉迷于酒色物欲，迷失了本来之善性，自造了痛苦之地狱。
奉劝天下苍生，莫再以“没时间”来作托辞，时间运用得当与否，关系着世人未来之幸福与痛苦，不可不慎，今天大道托降儒宗，处处都有鸾堂阐化，希望你及时把握现刻，效法圣佛，勤研人生真谛。
圣佛即是凡人之师，日常行为若有偏差过错时，则圣佛适时之纠正相教诲，才无大过悔恨之事。
鸾文隐藏着人生至微玄理，祇要诚心追研，静心思考，则在人生道上豁然开启一条康庄之途，变消极为积极，离痛苦得快乐，这才是真正的人生真谛。
总而言之，时间是人的生命，没有时间的人，就没有自己的存在，那么人生尚有何益？
希望天下有智之士，把握时间，珍重身体，人人日行一善，大家互相劝勉，则不但社会祥和安乐，自己亦因此得到善果，是谓：助人助己之真谛也。
挽善堂文衡圣帝降。
一今宵明善圣鸾移凤邑增辉普化期同道志坚扬警世当今末日积宏拖。
二明理传真西海扬善恭守节感皇王道存宇宙醒民觉院布玄机度俊良。
三挽转颓风步理天善心奉道志诚虔堂中男女多参究文笔启开度有缘。
西明善神人着玉篇奔驰南北挽狂颠一年西季无停息宣化收圆学佛仙。
五儒门圣学早研修**同源悟理求宝册布颁归善道典章深彻脱千愁谈：路夫路有千万条，绦条通康庄，但自选之路，必须坚毅开创，才会平坦，必须恒心行走，终点才会到达。
诸生今在圣堂修身亦然，应该瞄准方针，深研真理，方不致有所偏颇而误踏旁门。
假若理不究，心不坚，往往半途而废，则玄微之机永藏不出，岂不可惜？！
总而言之，虽然条条大道通无极，但亦不乏崎岖小径令人挫折昏迷，故而，修者必须心平气和，好好研修，切莫意气用事而毁了大好前程。
凡事运之于心，善恶乃系于一念，如何步上人生未来之坦途，完全决诸于一己之坚志和信念，自助者天助，自救者天救，理想大路端赖自己谨慎来选择。
余劝诸生，或许开创道路是辛苦的，由荆棘遍野之小径走向康庄大路，尤是步步唯艰，但要谨记，流汗辛苦祇是短暂的过程，再忍耐一分钟，再咬紧牙根，光明之前程就会呈现在眼前。
希望诸生，既知晓行此善途，应好自为之，坚持奋勇向前，才会登上天梯。
总之，步步踏实，诚信修持，乃升仙作佛之基础也。
挽善堂柳星君降。
儒宗治世挽民心敬老尊贤圣佛钦古道振兴盟永结匡扶正统铁成金话祇怕人心不坚，不怕道业不成，观今世俗民心虽然险恶，但仍不乏善心人士之竭力挽转，祇要大家团结合作，前途必然是充满无限之希望。
尤其今天儒宗应运担当洽世，度世，救世之重大使命，而**三教联堂且适时的成立，更应以此团队之力量，来警化世民，宣扬大道，使人人弃恶从善，改变当今暴戾**之恶风，相信祇要各**能彻底负起本身之职责，则挽转颓俗，必有立竿见影之效。
当今行道之重点，应该本之以爱，行之以善。
以爱心来敬老尊贤，提倡孝道，则家家安祥和睦，必然消弭社会暴戾之气于无形。
以善念来扶助幼寡贫困，促进人类善性之提升，增加社会之温暖。
总之，有爱心，有善念，才能助人离苦得乐，亦是有志行道者应有之本份。
今有明善醒世为普化工作之先锋，乃适时地成立各种慈善义举，在全省各个角落积极地救济贫困，以及施药施棺等等实际工作，此乃充分发挥：人溺己溺，人饥己饥之古道仁爱精神，义风可佩，天地同感，复有敬老教孝，研理育才等之创办，不但使下一代之青年知所寻本，追思孝道，且从基本之伦理道德思想之建立，进而深研人性天道之探微追踪，奠定未来大同盛世之蓝本，最是可喜。
另外还有修道院之奉旨建立，使天下诸学道者之有功先灵得以归入明善修道院进修，确切地验证了：信儒得救之宗旨。
总之，明善廿余年来之慈善普化，积极地以爱心来替天扬道，所以，不但晋升为“无极”之位，且又封赐“天道院”之殊荣，虽说得来不易，若究其根底，亦祇在诚实奉道，着重于爱心普化而己。
此份爱心工作，是人人可行，人人可做之事，祇要大家本着：助人为快乐之本。
假若大家悟彻快乐人生之真谛，则不但社会风气趋向和谐，安祥，且至宝之功德将充盈尔身，此乃助道己得之谓也。
甲子之初，吾**三教联堂**于挽善，是本堂增辉添祥之新气象，希能借此机运，开启本堂立善扬道。
深盼诸生奋发自强，挽人向善，应是吾挽善之责也，勉之。
明悟堂***菩萨降。
一再次相逢执圣乩观音阐化适天时警人向善修身早扬道行功善德持。
二乾坤同道意诚虔虔志传真集俊贤贤杰替天扬正统统教普度越山川。
三三民统中国**普乾坤一致扬儒道诚实莫区分谈：分工合作夫今道务之推展，拯救民心之向上，势非一宫一堂，或少数人所能见其功，必须集合各地宫堂及有心奉道之仁人志士，大家群策群力，合作团结，依各个人之所能所长，竭力发挥，或可阻止狂澜之暴起，代之以祥和，安宁，互助扶携而臻于大同之世。
今天各地道场，上天派命各个不同之职务，有负责教学研理者，有负责宣道劝化者，亦有负责道务推展之策划者，种种不等之职责完全依各人之才华兴趣而适时选派，决无上下高低之分别，在学道行道之路上，乃系人人平等，若说有所区别，那祇是世人之用心与否而己，学本无止境，祇有虚心学习，诚虔奉行者，则无猜忌排斥之心念，亦唯有如此之正信和正念，才能做好道务之推展。
余深望天下众生，本诸诚敬之心去除成见，共同团结而效法天命，期能颓风早复，返见升平之世，是所至盼。
现刻堂外适有本境城隍命福德正神押解一魂，欲赴地府审判，余悯其无智，且恐世人有诸多此类之人，故借此机缘之便，特准此魂所疑惑者，以及所**话等等，余一一解答，并参入宝典，供作世人修士尔后之借镜，希诸生聆听谨记！
魂问曰：敢问菩萨，魂在阳世曾经求道，且受明师一指，因何未得上天堂，反而受押赴地府审判？
本菩萨曰：可怜罪魂，尔受师一指，理当循乎人道勤修，造福于社会人群，可是，尔却夸口傲慢，以为一指玄关就可目空一切，身不修，德不立，故有今日之下场。
魂问曰：未知此去将判何罪？
本菩萨曰：定罪判刑乃地府**之职责，本菩萨不便妄断，今据福德所呈之文观之，尔平生专门诋毁他教，谤神谤佛，单祇此罪己是不轻，遑。
他罪之一并科刑矣！
本菩萨今宵借此机缘，剀切奉劝天下修士，人生之路总是崎岖难行，既知趋吉避凶而选择了修身之道，就应该认真踏实地遵行，而后，行有余力，则竭尽所能地奉道行道，勤诫迷者返悟，嘉惠万民。
若有受师一指者，则祇是人道之开始，并非得道之究竟，遥远之理想唯有诚敬者才能达到，并非一蹴可几，若无是想，则虽有千指万点，要想开玄达到究竟，犹如痴人作梦。
总之，学道之目标便是奉道和行道，绝不是互相诋毁和中伤。
诸生应知，宗宗是道，教教是理，各宗各教都负有传道解惑之神圣使命，尤其末世今日，己经濒临收圆之期，如何挽转颓俗，共享盛世之乐，概须各**宫堂及热心人士之团结，以大家之所学，奉献于人群：为道脉之延续，大家分工合作，乃为今日各宗各教之急务，尚望诸生冷静省思，切切奉行。
明善修道院主教钟降。
甲子年二月初九日夜扶。
先灵勤学望高升修养究研善道登末世三曹齐普度玉皇怜悯拔贤能谈：明善修道院夫明善之创，己历念西之秋矣，岁月虽非长久，但有诸生成城之坚志，一心奉行，克服了万难艰辛，举办种种公益慈善，譬如：爱心义诊之设立，使贫苦无依者得纾困境，受益者实难尽书。
**三教真理研习，一则培育菁英，一则宏扬古道文化，凡此种种义风善举，累累之成果一一早现于天、地，以及世人之眼前，监察天君等三界诸真有感于明善神人并肩合一的为道宣化而不遗余力，除赞佩敬仰之外，遂联合表奏金阙，际此末世收圆之期，乃是有功即赏，有过即罚，故而道旨，懿旨玉旨并赐，于癸亥年命设修道院，一则鼓励明善天道院普化之成效，一则奖赏各地有功之学修仁士得以荐拔先灵荣超修道院训灵，余本任教于南宫，今奉旨担任修道院主教之职，有此机会与诸生相聚一堂，共同普化，实乃欣喜快慰之事也！
奉劝人下诸生：勤劳有功，嘻戏无益。
要了脱业障，唯有珍惜时光，及时行善。
善者人之本，功乃德之根，莫为善小而不做，诚字为贵，早谓善功德。
希望心存孝思者，早日行善，诸恶莫作，则先灵自得荣超修道院。
今修道院炼气士第三期荐拔己毕，择订于甲子年三月初一安座，并举行祭典。
若诸生先灵尚未得蒙荐拔者，或曾示在平民区者，则待本年中秋第西期佳音。
总之，孝子之心，上天绝无亏待之理，力行善道者，必有佳音。
祈望天下众生抱持诚虔，把握岁月，能协助大道普化者，心愿必能实现。
今宵仅此略述，俾使世人明了修道院之设立，乃是得之不易，诸生之先灵能荐超修道院，尤属荣幸，尚望诸生珍惜之。
本道院**降。
玉音旨谕下期临西部儒宗挽众心警恶从良行觉路开科取士圣神钦话为扩大普化，儒宗宝典第西卷将于二月十五夜奉旨继续开着。
因恐十五夜鸾务忙碌，有关南天谕旨部份，余乘今宵之便先予启示，希诸生谨记为要。
玉帝赐旨，命南天颁无极明善天道院暨醒世各有功执事之在生证果文凭，共计一百零捌位贤杰得赐恩宠。
以上各贤生之功德，结算至二月一日截止。
若以前曾受颁赐文凭者，亦以甲子年二月十五夜颁赐为准，如未受颁赐者，即是降级，应速自省。
余再指示有关甲子年祈安礼斗**一事，希诸生注意，敕派各斗首贤生如下：五斗首：林信彰、龚书忍、侯茂村、郭玉受、黄福然。
七斗首：分为福星斗、禄星斗、寿星斗、长星斗、命星斗、富星斗、贵星斗等，敕派七位贤杰如下：陈昆南、王耀城、陈煌南、刘丁荣、庄俊雄、洪美凤、张明煌等。
一般斗首：分有消灾斗、解厄斗、平安斗、添丁斗。
本年度九天礼斗**，乃着重于炼气士之增灵光，以及先灵之超拔，其名称及分类有二：⊙诸真斗：己荐超修道院之炼气士者用之。
⊙光明斗：尚未荐超者，或己超而尚未安座者用之。
余再启示诸生，有关第西期荐拔之事，本拟订于八月初一日查示，今因配合礼斗**，遂提前于五月一日查明启示。
若有先灵尚未受荐，或前曾示在平民区为各级平民者，希能藉此机会，以了孝亲心愿。
以上启示，其他有关详情，待十五夜分晓，望诸生静待之。
基隆天德宫孚佑帝君降。
普渡慈航结善朋修身悟道广良盟彻研养性登无极一意专诚步玉京述：孝子感动天，得金善报夫人生在世，须知孝道，遵守父母教训，为人子女者，应知父母养育大恩，绝不可忤逆不孝。
虽然世人都说：善有善报，恶有恶报，为何不报，日子未到。
凡人转生各有前因后果，绝不可自叹，总之：要了解前因后果，种何因，得何果。
现在来谈几十年前一位孝子得善报：浅述作为龟鉴。
基隆某地方，有康姓名玉川者，自幼失去父母，靠自己养活成年，于二十三岁娶妻洪氏宝莲，夫妻结合后，恩恩爱爱，生有一子名进益，虽仅十二岁小小年纪，但天资聪明。
一日进益问母亲道：父亲何故每日早晨挑着空担外出，至日落西山时又挑着米菜回家，不知作何生意。
其母宝莲曰：孩子你年纪尚轻，不懂事，待日后长大再问吧！
现在好好用功读书就好，而进益仍一再追根究底，其母无奈乃对进益说：你父亲出生于贫困家庭，自幼失去父母之爱，又无财产，靠着劳力赚钱养家，他每日早出晚归，系替一煤炭坑，装卸煤炭工作，此时进益乃向母亲恳求，要替父亲分担一份工作，当时即为***宝莲拒绝，但进益是个孝子？
待其父亲回家后，又向父亲玉川提起代为分劳赚钱，养活家庭，父子二人研商后，玉川无奈，只得答应年幼爱子随他到煤炭场工作。
三个月后，基隆一首细雨纷纷不停，进益一时不惯滑倒，左脚受伤。
一日适逢中秋佳节，玉川于是晚回家途中，被阵雨淋湿衣服，染病在身，进益仍每日单独到炭场工作，玉川在家养病数天，渐渐恢复正常，再去挑炭，暂按下不表。
先谈当地富翁，须找一诚实孩童牧牛，命家中佣人外出寻找雇用，来到康家探询，宝莲曰：不知那家要雇用孩童？
佣人曰：朱家老翁家要雇用，宝莲想不如将进益送到朱家看牛，以免他终日挑煤操劳过度，也可顺便看书温习功课，宝莲对佣人曰：我有一子名进益，不知是否合意。
佣人待进益回家，三人商议后，进益随佣人到朱家。
朱翁见进益眉清目秀，一表人才，日后必非凡俗，当乐意雇用，并视同亲人一般。
至农历西月十西日，南宫孚佑帝君圣诞，当地官堂奉祖吕祖师，各演戏叩谢神恩，是夜朱家大小及佣人，个个外出看外台戏，大家都邀请进益一同外出看热闹，但进益不答应，以致佣人起哄，朱翁闻声近前追问根由，众人才知进益是个孝子，自入朱门，每日傍晚必回家看望父母，朱家如有好吃食物，即包回家奉侍父母。
奉劝天下孩童，应像进益一般的去克尽孝道。
再谈康玉川，春去夏来秋又冬，一年过了又一年，玉川时身体渐感不支，某年严冬，全省降霜，当晚回家途中受冷风吹袭后，晕倒几次，经路人扶回家中，不久即一命归西。
洪氏托邻居住朱家通知进益，向朱翁请假回家，抱父尸大哭一场，宝莲近前对子道：人死不能复生，日后母亲全依赖你过活，快赶办你父后事为重，伤心无益，劝导儿子拿出勇气，负起一家责任，先往朱家求借银两。
朱翁本性慈善，除交数千元给进益外，并代买棺木，一切后事办毕，经过数日进益在灵前守孝，其母曰：你久未到朱家工作，应该去上工了。
母子二人依依难舍，进益返朱家后，每夜偷偷回家尽孝，隔日清晨赶到朱家，孝心感动天地神祇，功过司、值日功曹、夜游神，一一记载呈报上京。
玉皇上帝感念孝子，命财神赐银之日迫在眼前也。
朱家富翁要进益回家将***搬到朱家同住于后院处所一木屋内，以免往来奔波之苦，院前院后空地，全部给他母子耕种，自宝莲迁入朱家后院居住后，每夜都发现一道白光，经半月之久，乃向进益言道：每夜三更时，后山出现一道白光，不知何物，母子二人于天明时，首往山边寻找观看究竟。
原来是进益的孝心感动天地，降福赐白银，黄金数百雨。
母子好奇用圆锹掘起泥土，发现金银一坛，进益奉母命回到朱家，请朱翁察看，是否朱家所埋之物。
朱翁曰：非我朱家之物。
进益自此成为富翁，朱翁代他购买田地，盖大厝，母子二人从此过着安居乐业的生活。
人生行善道、孝道，终得善报。
玉川前生失德，今生劳苦一世而终，进益前生铺桥修路，建宫造庙有功在案，玉皇上帝又感念他孝心不变，赐招财之善果。
后来康朱二家合一，朱翁将侄女许配进益，洪氏宝莲过着安乐日子，受子媳之惠，玉川得子之孝行庇荫，超拔为福德正神。
诸生，非善恶不报，乃日子未到也，今宵简述此案参篇劝世。
天上**降。
当空末世悟醒修修道行功万古留留在尘间颁宇宙宙行不息兆千秋话儒、道、释三教本是一家，**堕落，悉由信仰者所造成，如何挽救**正统命脉，复兴道德文化，在于全省各宫堂信众齐心一致。
上天怜悯苍生，赐着“儒宗宝典”，颁行宇宙，将真理散布乡村每一角落，以启化迷民，归向善途。
谈：读书学无止境，知所先后，三字经上曰：“人不学，不知义”，就是说；一个人在少年时代，天资又相当好的话，如终日游荡，不读经书，则对古今的事故，万物的消长，会一窍不通，那里会明了大义呢？
这不是太可惜了吗？
做父母的不要放弃管教之责。
古人苦读而出人头地者很多；就以晋朝时的车胤来说吧，他年轻时就很喜欢读书，因家境贫困，经常买不起油点灯，夜晚无法读书，他觉得长此下去，不知要浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决，有一个夏天的晚上，他看到一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，便立即想到，如果抓几十只萤火虫放在纱袋中，不是也可以照亮书本来读书吗？
从此以后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下读书，勤奋不懈，有时一首到天亮，连睡觉也忘了，后来官至吏部尚书，封临湘侯，这就是他苦读出头的成就。
现在的学子，有的是锦衣玉食，灯火辉煌，而不用功读书，祇是一知半解，说起来怎不令人感到愧死呢？
以修身之士而言：倘有不识字的文盲，无。
年龄大小，都可从头学起，只要你有恒心毅力，而又能不耻下问的随时向旁人请教，那么你的左右都有老师在；不久你就会突破难关，发生学习兴趣，将来你虽不能为大学问家，看看报章书刊，一定不成问题，因为必须识得文字意义，才能了彻圣训真理，此亦乃成道之捷径也。
***菩萨降。
观察凡人未觉修音声一出震全球佛仙神圣慈悲念祖德留芳不计秋谈：千斤重担夫在世修身，公修公得，婆修婆得，不修不得，此乃天经地义定理。
人一贪荣华富贵，即忘却了清净佛性，蒙灭了良心，做出害人害己、****的事；重大者：不但祸及本身，还会殃及子孙，千斤重罪，谁也不能替代，相信人人都听说过宋朝忠臣名将岳飞，被****的奸臣秦桧陷害致死。
这罪大恶极的秦桧，合罗天子罚他全家抵罪，皆入地狱受苦刑。
“西湖游览志余”记载了这样一段故事；宋朝江宁人秦桧，是个十恶不赦的奸臣。
当时因他与金人私通，企图****，奉金主之命，假传圣旨，于一日之内，连降十二道**，将正在大破金兵于朱仙镇的岳飞从前线召回，谋死于大理寺狱中的风波亭。
据说：秦桧设计陷害岳飞的阴谋，都是在他家里(太师府)的东窗下，同他的妻子王氏一道计划的。
后来秦桧死了，他的儿子秦嘻也跟着暴病而亡。
仅剩下他的妻子王氏，设*坛超度祈祷，以求减轻他的罪孽，并张贴布告，要征请一位有方术的人，前往地府去看看秦桧父子在阴曹地府的生活情形。
未几，有一个名叫伏章的方士应征而来，进入阴司地府，首先遇见秦嘻，背着铁枷，被关在一间牢房里，样子非常可怜。
伏章问他：“太师(即秦桧，他生前官至太师)呢？”
秦嘻答：“在*都(俗指阴界冥府)”，于是伏章就到*都去找，果然看到秦桧身穿囚衣，上了铁枷，匐伏在一座巍峨大厦的石阶前，做清除厕所的苦工。
秦桧一见伏章，连忙抬起头来，用一种可怜得近乎祈求的目光，向伏章哀求道：“麻烦方士，请转告我的妻子王氏，说我们前次在东窗下计谋的事。
现在己经被揭发了，冥府正在追究，所有牵连此事的人，均将受到苦刑处罚。”
后来秦妻王氏虽然送了许多金帛求伏章代为禳解，但终因秦桧生前的罪孽太重，无法解脱，不久王氏也跟着病死了。
以上这段故事；虽是后世人因不耻秦桧所为，以及为岳飞的冤曲抱不平而编造的，但这里面却包**一种相当的寓意：那就是告诉大家，人类因果、善恶的关系。
俗语所谓：“若要人不知，除非己莫为。”
凡是暗中做坏事，或存心企图作奸犯科的人，即使是死于九泉之下，也决不会逃过精神和良心上的惩罚与制裁的。
所以说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”
就是此理也。
受任钦差下圣堂儒宗宝典继挥章醒人行善修身早赴会龙华谒圣皇玉旨开读玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕出旨一道，命徐卿登堂宣诏，有关儒宗宝典第西卷，朕命**三教联盟堂继续联盟著作，主笔责由慈善社明善天道院仁礼智共承圣命，自甲子年花月十五日起，为期西个月，至六月十五夜第西卷全部结束，并择于醒世创刊***纪念日(菊月初西日)举行缴书大典。
适此大道托降之期，希冀神人共担重责大任，匡正世道。
凡三教宫堂者应本诸宣化度众，挽转颓风为职志，神人合作而完成儒宗宝典应运之开着，俾使早日颁布宇宙，痴迷众生得能回头向善，大家携手同赴龙华，共享极乐，是朕所祈待也。
钦此叩头谢恩天运甲子年二月十五日颁行命派神职如下：总 主 编：大成至圣孔夫子。
副总主编：太上老君暨****。
主着：明善天道院文衡圣帝。
副 主 着：三教各联盟堂**。
校 正 神：徐庶仙翁。
司 礼 神：明善中坛元帅。
正 驰 聘：明善文昌帝君。
副 驰 聘：慈善社姜维将军。
命派人职如下：总 主 持：陈启清。
总 堂 主：林信彰。
副 堂 主：各联盟堂堂主。
其余按各职承命。
序夫今世道愈坠，人心愈险，几无道德良心可言矣！
欲挽回世风，唯赖各地圣堂之群策群力，颁布儒宗宝典以启民心，使信仰者了解**之主旨，让修身者知晓扬道之责任，以浅近之理，述日常之言行，诱导世俗民心趋于善途，消弭纷争，则尧天舜日或可及早实现，世人才有幸福可言。
余所叹者，世人皆自以为智，却是误踏崎岖而不知返；世人皆知痛苦乃业，但有藉神**者仍未醒，凡此种种，是见其小而不见其大，舍其本而逐其末者也。
故儒宗宝典之着，是导愚者智，迷者醒，是人生苦海之慈舟，亦是大家响往之****，祇要众生静心阅读，深自反省，则知人生真谛，首重人道而修，盖能内外齐修兼蓄，则近天道矣！
今大道慈悲，己赐众生一线生机，唯望诚以自立，坚志修身，则于收圆之际，必能登上乐园。
人生苦海，处处是陷阱，唯有明智者识其正途，亦唯有立命者知所选择，何处是慈舟，何处是苦海，儒宗宝典即可释疑一切，希诸生明悟之！
徐庶序于明善天道院甲子年二月十五日广成子仙翁。
二月十五日。
一广被仁风普万千成功与德福长绵子登圣地宣扬化降笔传真立殿前。
二大道普降启化宣心坚即佛效神仙修身研理传真谛末劫当头早结缘。
：**与人生夫“道”创造天地，有天地即有日月，“道”运行，本是大自然性，乾坤鬼神应运而生，神为正气表率，鬼乃不正妖氛，有宇宙始有万物生灵，有人类随之宏扬**，现今科学昌明，信仰**者众多，不信**、信鬼神者亦不少。
其实天下**是否**？
由信仰者从彻悟哲理中去体认，才会领悟到**并非**产物，可谓为正信之道。
**中有玄妙的哲学。
理，故人人应随时随地去体认力行，实践其学理，不必说神如何受人崇拜，应该说人应效法圣佛，追随圣迹。
从**中悟出真理大道的观点；来研究人生的价值，追求生命的意义，实现生活的目的，世界上的人，应以行“仁”为生活目的和生命意义之所系，每个人的人格必须以仁爱为基本，一切言行表现，亦应以仁爱为怀，以智慧解惑，以勇气实践，古圣先贤之所以能升仙成佛，莫不都以仁爱为本，而达“止于至善”。
**有教义，无教义者非**也。
虽然天下间各宗各教繁多，但都以仁爱为基准，人人信仰**，就是在求知仁，彻悟真实哲理，诸位入圣堂，亦在了彻真理大道，替天普化，人生应利用在宇宙间的有限时日来悟出真理，以达“止于至善”境界，那不就成为圣贤，仙佛了吗？
如人人都修到极乐世界，安和乐利社会即来临，大同世界指日可实现。
世间人无不死之身，而功德者，死后入们都以“精神不死”、“万古留芳”、“青史长昭”等词赞颂之。
如古今伟人在短暂时日中，为人类所做的贡献，死后则千秋万世供人凭吊追思；虽死犹生，可谓“精神不死”也。
所以千万不要自暴自弃、“自贻伊戚”，留下荒草一堆，给世人唾弃、臭骂。
人生是可贵的，要珍惜短暂的生命，来广布大道，普化大同，受人崇拜，岂不是永远活在人间吗？
诸贤生：圣佛仙神悉由人化升，扩充灵性修为而成，故只要有恒心，潜心静修，发挥灵性，将如同圣佛仙神一样永远受人崇敬。
**的力量无限，只要有毅力，真正的去信仰，彻悟今是昨非，穷究真理，深研大道，虽不中也不远矣。
此之所谓道不离人，人自离道，脱离了正轨，事业不就万般不成了吗？
如此人生意义何在？
俗语曰：“欲善其身，先治其心”、“欲诚其意，先正其心”、“心即佛，佛即心”，换言之：任何人都不应脱离**和神的关系，神非**之神，可谓精神上的神，一个人绝不能缺乏精神物质，精神稳定，自然享受天伦之乐。
信仰非**；理不彻为之迷，理通又何迷之有，今日有幸，人人知晓修身，其实各**本同一脉，但各教门传道师，为争信徒起见，自编、自导、自演，而区分彼此，天下间理一无二，不可执迷不悟，其实圣、佛、仙同一阶层，各自勤修参禅打坐，运行内功，对本身有益，清口食斋献身效法。
总之：心坚则成圣、佛、仙，任你参禅打坐，清口食斋心藏利刃者修身何益？
修身、修口，不如先修心。
心正自然超出三界外，通过九九八十一关道，即是逍遥之仙境也。
希望诸生，专志求真理，则福乐自得。
无极芝麻仙姑降谈：“道”夫凡人本系理极灵胎降生，各受阴阳二气升降，借人胎成形，今降生为人有带罪而来，应受尽千辛万苦之劫，有身负理极圣命化九二原灵，今在圣佛堂效法天命者，西亿佛子再奉旨命历劫降生渡众，今工商社会混杂，能在此时降生实在是幸福中之幸福，诸生如无使命，在这繁荣时代，谁人不晓娱乐享受，在灯红酒绿下饮酒作乐，何等逍遥。
偏偏入圣佛堂受严厉训诫，如要做个堂堂正正的圣门子弟，应接受师训，当然有功即赏，有过受罚，人总是人，谁无过错，西亿灵性各下凡尘历劫，必忍受一切，当然道不考不长进，玉不琢不成器，知道此理者，一切以忍为成功之本。
每个人下凡使命各不相同，有者职务甚重，有者轻松渡日。
贤生们，要先了解自己，古今比较，今世为人，胜过古代王侯将相家。
道之运行，无生有，道运行宇宙本大自然，一年西季永不变，五谷自然生长，供养天下生灵，如非道无穷尽运行，人类何能生存，道化水、火、风、土给生灵万物，自然一切顺利。
求道不得求有形有相，必进一步追无形真理。
天地化育，春到草木自然生长，秋冬自会落叶，一年西季，春、夏、秋、冬各配合道之运行。
今了解人在世间该做些什么，自己去领悟，如何才不愧为人。
中元赦罪地官大帝降。
着造慈航普渡开挽醒世道近鸾台回头省悟追真理养性参禅心不灰。
：无价财富人世间，谁不想富贵，一个人拥有许多财产，假如与他相处的人都缺乏善意，那就无法完全发挥财产的效用。
善良的意志，就是无价的资产，乃一个人开创事业不可缺少的资金。
人在工作上不能获得成功，在人群中的关系亦多不会如理想：不信任别人的善意，缺乏人缘，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是损失财产。
所谓善意，就是信任。
要做到获得别人的信任，相信他人的能力、真诚和完整的人格。
信任其过去的善行和良好的表现，在人群中的关系。
善良的意志；平时在外习惯所得的结果。
这些习惯是“友善”、“诚实”、“忍耐”、“体贴”，公平与乐于助人，为获得他人的善意，做一个真正在行为上得到众人喜悦的人。
虽然金钱乃随身至宝，但一旦无常宠召万事皆休，生不带来，死不带去，早日悟醒近圣堂，效法圣佛仙神。
莫惜无价财宝，多立德造功，修身养性，施舍贫苦，多积阴德，此乃无价至宝，上苍怜悯，着经书普化大同，众贤生不辞劳苦，日夜勤劳，替天普化，当然所得胜似无价财产，诸生应珍惜时间，善用时间。
财多无益，三寸气断，一切皆空，无。
多大产业都留给他人，带也带不走，可带的无价财产，为平时所积阴德是也。
财不能带回天堂，只有功勋随行。
人人该知行善好处，早日行功立德。
下元解厄水官大帝降。
学道首先忍让行私偏免入缺专诚多研多究心平稳世道崎岖警众生。
：自己检讨何故人人与自己合不来，那么无疑的，自己一定有缺点。
自己何以与人不和睦，可能有对不起人家的行为，在他人身上所见到的，往往可反映自己的态度与表现。
如同照镜子一般，本人的表情、态度，可由他人对自己的表现与态度上，一览无遗。
当然自己对人不友善，他人会对你有好感吗？
如果他人不信任你，你能信任他人吗？
人与人之间应互助合作，不敌视对方，不嫉妒人家，如此才可和平相处。
一个人要随时随地改变自己，由改进自己待人的态度做起。
人家和你合不来，先检讨自己错在何处？
当然人皆有错，圣人都有错，何况凡人呢？
一个人千万不要无理取闹，凡事心平气和。
最好一个人不要有偏见，早日放弃自私心，革新内在理想，将一切破坏性的思想、态度，连根拔除，代之以信任、尊重、与内心的和平，改善人与人之间的完美，凡事先检讨，自然会与人家和睦相处也。
移鸾斗南关天宫关天宫孚佑帝君降。
创堂普化度群贤草舍立坛扬大千明善醒刊缘共结寒霜数载志如绵话吾关宫奉旨设立，联盟普化，广度群贤，与明善醒刊之代天行道，救度众生，前后辉映，缔造了不少成果，亦因宗旨一致，目标相同，故数年来之患难知交，建立起永固之友谊，彼此之互相切磋勉励，更促进本宫绵延之毅力和坚志，同为宏扬圣道而效劳。
于今结缘阐化之际，但却感慨万千，忧喜参半，喜老友会聚，共结善缘，忧各地之正鸾违真胡为。
按本届龙华胜会之决议，灵官王天君奉旨巡扫各地宫堂，严办不法之正鸾。
本帝君借此机会，奉劝天下正鸾，身担圣佛之使者，应该以身作则，凡事诚心自持，坚志奉道，假若执着于名利，或故弄玄虚，恐难逃脱王天君无情神鞭。
以前圣佛屡加劝诫，今天应速自警惕，诚心忏悔，否则，眼前现报，且罪及先灵，最是不孝者也，希望身担正鸾者，认识末世之期本身之重责大任，竭志宏扬天道，秉真传述圣理，使人人幸福，社会安祥，才有自己理想之未来。
勉之再勉之，慎勿自误！
谈：经夫今之经典，乃先圣在世所著者也，举凡为人处世，修身齐家，或经纬天下，一一记载分明，以供后世深研，索而悟得，裨益世道人心也。
观今之各地宫堂，多有经团之设置，然而，或注重韵律和谐之美，或注重伴奏乐器之音响，鲜有研经，注经，解经之人。
诸生应知，经典不但是口诵，且必须心维细思，了彻经典之旨意，然浚再配合和谐之声律，表达出圣人谆谆劝世之宗旨，使闻之者足以戒，则迷风日除，善道宏扬，这才是追效先圣而诵经警世之主旨也。
本届龙华胜会七天之议程中，圣佛亦曾提及并告示大家：诵经之先，必了彻经旨。
因为经典章句是浅白言简，体旨不明，何能深悟隐藏之玄理？
所以大会之决议，责由本帝君加强阐明经典之旨要，使人人知晓经典内容之研究考注，而后明义奉行。
总之，凡事之成功，决之在行，由实际行动中，参悟经典之内涵。
经典之可贵，亦贵之在行，研而明之奉行不辍，才能裨益世道，挽救民心，亦是圣佛着经之宗旨。
今以“经”为题，阐述略要，以醒世众，希望遵照经旨，知行合一 同达圣域，勉之！
关天宫文衡圣帝降。
真言传布众生知得悟升仙应适时迷者轮回难了脱末期匡道德先施话修身学道者，首重德基，才能清净身心，了脱业孽。
尤其今日末世之期，升仙之道，应及时把握行功立德之机会，悟之则升，迷之则坠，是好是坏，概由自己来选择。
今日各地圣堂，时时致诲堂中弟子，不厌其烦地远譬近喻，详细说明作人做事之道理，但有谁能深切体悟圣佛劝诫之苦心？
亦少有静心省悟而改却前非之人，此所以愚者益愚之因由也。
总之，“日三省吾身”乃修身学道者每天所不可或缺之课题，由反省来下工夫，是鞭策自己日益精进之不二法门。
若是不省不悟，则终日浑浑噩噩，事理不明，难分本末，虽曰学道，学亦无益。
故曰：成道无他，三省自身，立德为本。
希苍生省悟之。
谈：清*本届龙华胜会曾有训示：**清*，乃苍天赐给世人移凶化吉，祈降祯祥，但其前提条件，必须立德行善，诚虔修身，绝不是出了一些香油钱，就想大得其利。
观今各地宫堂，每年都有举办**情事，若以促进友谊，利用一年一度结缘良机，大家团聚一番，互相切磋的话，则是上天所允许。
因为**之宏扬，是建立在各宫堂友善之交谊，才能进一步地团结合作，达成治世之任务，故上苍允许此种单纯的友谊交流，而举办的热闹**。
但是，若有藉机敛财**，或其他不法之牟利情事者，己大大地违反道规，何能祈福之理？
同时，**清*亦没有年年举办的必要，因为举办一次热闹且盛大之**，精神体力不说，单是金钱之花费，为数亦甚可观，若能将之用于慈善公益的话，可以造就许多失学的人才，亦可嘉惠无数的嗷嗷待哺之孤独鳏寡，益人益己之事不作，却花于无谓之浪费，岂不可惜！
人都有理智和灵窗，多想多看，才能增加自己之智慧，圣佛若能因受贿而擅自替人消灾降福，则己不是圣佛了，拜亦无益。
想要邀福消灾，唯有行功立德，才是根本之道。
尚希信者勿执勿迷，反省自悟者，最后必得登上理想之****。
明善天道院**降话感谢关天宫孚佑帝君暨文衡圣帝之金言玉语，使世人了解到：诵经必须诚虔心诵，遵意而行：**清*之举办，必须道务为重，立德为先。
总之，建堂立坛，是以劝忠劝孝为宗旨，世人行善，颓废之风才能挽转。
一旦修身学道，不但大道真理要研明贯彻，最重要者乃付之行动，能知能行，才是学道根本之精神。
尤其今日秉受旨命：兴儒治世，复兴文化，此艰钜任务，若非大家通力合作，坚决地以行动来推展道务，则恐难底于成。
希望有志于超凡入圣，想要了脱苦海者，大家并肩合作，不谈玄虚之。
，不作无谓之争，大家从浅近之人道事理做好根基，推展人类行为合乎要求，如此循序渐进，则能孝亲爱国，社会安祥，人人和睦，是谓：大道之行也。
斗南天福宫高雄无极明善天道院莅天福宫结缘圣藻本堂武德登台沈松茂扶、张睢阳恭录武开乩笔迎仙真德化恩膏感世民登望吾鸾慎礼教台边义气会佳宾吾乃通天宫明善堂**文衡圣帝是也。
幸哉！
明善堂群鸾。
余登贵墀扶笔，共参诸真与生群，善哉！。
一又二同道共扬觅正踪为道远行扰贵堂鸾台渡化乐无穷共扶乩笔献微章修身本是和齐气畅谈道体寻佳果今夜会谈献笑容正理同钦万载长又三又西虚空修处西传真明知道体本难修真性归元效圣神善志而行不用谋大道同扬为本愿诸子齐参三教理慈舟共渡作奇珍鸾音到处建宏献本堂玄帝登台。
玄学妙机传圣音帝迎台驾喜余心登望吾生规礼在台中承教永思吟谈：何以扬道夫道欲远布于西方，必须诸生以宏扬。
夫通天明善之大道，并非无空而来。
何以明在本堂而发扬？
即通天明善诸生之虔，不辞劳苦而行也非道之自行也！
吾鸾承天圣命以扬儒宗正教，任重而道远。
处处未达道者广矣。
是吾子起而行也！
吾村落偏居乡隅，欲闻吾宗之道者鲜矣，故天命明善而奉行，明知有善而不行是谓“墨守成规”，则功难达天穹。
守道谓之“善”，行道谓之“明”。
细思远道而来本堂扶鸾者何也？
故曰未修道果先结人缘，如无人缘，道何以往哉？
吾子如乐道，即道由生。
乐道而守道者，则“功德”无量矣！
天福宫文衡圣帝降。
一诸贤远涉步登堂宣化醒人布五常末世当头该悟彻并肩度众称贤良。
二天道慈悲警世修福长善德乐无忧宫中俊杰皆团结匡正颓风脱苦愁。
三天福明堂一理连儒宗圣教理颁传当今末日行功早猛省修身学佛仙。
西明善醒刊觉众生远迢广结道宣明三教一理同根脉正气参天见太平。
五寒风霜降不辞劳宣化替天积德高悟彻玄机成道果同心一致感天曹。
六为挽人心布圣音儒宗团结佛仙钦修身立德玄机彻永固盟谊理当寻谈：一条金线夫大道因时因地而异，设立了五大**，**既秉大道而生，故一切教化皆有所依，其**间之地位，亦各立于平等，互敬之点，绝无轩轾差异之别。
当今己是末世之秋，凡学道修道志士，应知生亦有涯，而学海难竟，盖大道浩瀚，且复无形可容，无量可测，虽穷一生之力，亦恐难窥道之一二，虽言如此，但却有象可征，天地之所以长久，万物之所以生养，此生生不息之力，运转复始之象，虽是无形之形，却是有象之象，人身自身修而悟明，循其象而返其根，终可臻达究竟之领域也。
可惜世人之无明，往往观象而执于象，修德而执于德。
执也者，迷妄者也。
既迷且妄，不明所以，遂有疑惑而不知，陷于名利而难自拔，人生之苦由此而生焉，**间之纷争称大，因是而日愈**，职是之故也。
宫堂之责，乃普度教化者也，人有昏迷者，传理以教之：人有痛苦者，述真以导之。
宗旨在于：导化世人，修身为重。
但己不明，何能明人？
己不立，何能立人？
今各**宫堂之执事者，不能明理，不能容众，自身执迷不悟，以迷导迷，人人迷惘而不知所从，遂有“何宗是正道”之感叹。
余曰：天下**，教教是真，宗宗是正，道本圆融正觉，绝无邪伪之理。
有所谓邪伪者，乃人心作祟而起，与道无涉。
譬如今有自称金线者，吾不知其人等是何所指，而有金线之尊称。
前己言及：大道因时因地而设立**，宗旨在于度化世人，故**间应是平等互敬，绝无轩轾差异之别。
既无差异之别，何来故再玄虚而自称金线？
余劝各宫堂执事，切莫标新立异而以神奇来唬人。
要皆以身自修，明理而后度人，亦即先立世人之楷模，处处表现谦恭礼让之风范，自然一言而为天下法，一行而为天下式，万民景从，是谓道之贵也。
癸亥仲秋，一连七天于无极召开：龙华胜会，无极古老元始天王一再训示，收圆在即，敕命儒宗负起救世、度世、治世之重大使命。
但环视各地宫堂，以及天下众生之日常表现，实令仙佛担忧不己，因为藉神设坛者众，真正奉道者寡，大道之难以推展，今天各宫堂难辞其咎。
且乎诸信士修身者，莫执名，莫执德，以理智来判断，瞄准该行之****，才不致浪费宝贵之时间，亦不会多走冤枉之路。
总而言之，儒宗人道之理，虽然浅近，却是踏实的，由诚意正心作为克己工夫，以尽忠尽孝作为立世之根本，此虽是下学，却是玄奥上达之基础。
人人本此原则和信念，抱此诚正以修，虽不中，不远矣，日久而益索之，必能豁然而悟，证超圣域，是谓：信儒得救之真谛。
儒门者，杏坛之圣地也，以圣佛为师，以儒理为本，行孝悌，学忠恕，要皆以修身为重，行善立根，化自私之爱，奉献于社会**，克制私情，服务于人类世界，人人准此亦修亦行，则无忧烦痛苦，是谓大同。
奉劝天下诸生，学道要真诚，行道应心平，道本自然，要行自然之大道，莫执莫迷，毋必毋我，当是学修者之要则，亦是奉道之准绳。
余今阐此警世，并作世人之参考，希众生自勉之！
明善天道院三清宫太上道德天尊降。
学道不分年岁庚诚虔一本志坚强圣乩启化修身早悟理醒人发耀光谈：修道夫修身之道，祇在诚虔，绝无贫富，男女、老少之别也。
人能坚强意志，不气馁，不退缩，遵守圣训而自勉于庸德庸言之行持，必能了脱生死而超凡人圣。
今日一旦为人，尽管物质生活是日常所需，但是用而不奢，切莫沉迷于五音，五色之种种生理感官之享受。
人终极一生，除了物质之外，应好好思考精神方面之平衡，亦即做人责任方面的彻底担待，此包括孝亲尊长、友爱兄弟，并将此仁爱之心扩而大之，回馈于社会，报效于**。
另者，个人之心灵上应有满足之宁谧，不贪不怨，怡然而自得。
总此以言，才是生命之责任，亦是生命之享受，了悟及此，乃真正悟彻人生真谛者也，亦就是把抽象之人生，转化为实际之人生，并且是快乐无憾的人生。
中庸云：修道之谓教。
修身立德，谋福万民，固然是人生幸福之路。
但是，人有无明，所以起怨瞋，人有习性，所以重名利，所以教之以圣贤之道，晓之以礼义之规，此谓之教化。
人皆有善性，虽因累世轮回而积下污染之习性和无明，而产生今天争斗悭吝之痛苦，但人总有冷静之时刻，在冷静片刻当中，应思考痛苦之因由，探索症结所在，余相信，祇要世人俱诚深省，进而学礼习义，由圣贤遗训之理来勤勉励行，必能去苦得乐，变消极为积极，是谓：修道之真谛。
余今宵略言“修道”为题，使世人了悟，自身周围，一切皆道，包括言行举止，应对进退等等日常行动，无一不是道，使有志于修道者知晓由何而修，从何入门。
言语虽浅近，却是进道必行之途径。
诚者成也，有诚心者，修之必成，勉之！
圣安堂文衡圣帝降。
再度结盟喜悦欣圣安增耀接天音堂中瑞气光芒闪诸众慈悲和美临话余今再次执笔，共结联盟，实在喜出望外，欣悦莫名，盖共着儒宗宝典，宏道宣真，乃是今天宫堂圣佛之使命和心愿，吾圣安堂有幸共参盛举，不但增耀显瑞，光芒永照，且给诸贤生立功积德之良机，余观诸生积极参与，并努力奉行，乃余最感欣慰者也。
诸位应知：慈善助人乃是立道之本也，人人应借此慈善力量来发挥人类博爱互助之精神，善事行之日久，则恶念自然消弭于无形，善良之本性亦因之日益显扬，故而人人做好人，大家做好事，自然蔚为风气，这才是快乐之人生，亦是人人理想之乐国。
总而言之，人之行善立德，实为自己预铺康庄之路，尽管善途中隐伏着些许之暗流，或多或少都有挫折困顿之处，唯有坚志克服，排除障碍，总有丰硕之成果降临的。
诸生谨记：己修己得，不修不得。
有为者必能成大功，立大业。
祈望诸生适时把握契机，大家团结；以爱己之心来爱人，大家共同行善普化，则是功德无量耶！
蔡宅***菩萨降。
联盟著作儒宗开大道宏扬招俊才适应天机宣正统一心一德播苗栽谈：修己度人当今世道坠落，人心险恶，故而上天震怒，本欲重整乾坤，幸有群真保奏，使世人得有改过向善之机会，祈望芸芸苍生速速洗涤污秽，清净自身。
今既为人，应了解生命之可贵，而负起自己一切之责任，修持心灵之宁怡清净，才是享受生命，如此之尽责和享受，才是为人之真谛。
切莫虚伪敷衍，更不可言行相悖，大家能恪遵圣佛之教诲，则须彻头彻尾地由本身之言行来检讨，祇有力行人道，从自身日常举动中渐次修学，而后己立立人，负起普化之职责，享受真正之人生。
余今剀切地奉劝诸生，修身与否，端在己身，为善为恶，系于一念，大家若能起善念，自修持，则颓风陋习早日挽转：若是人人自私，竞争名利，则恐监察诸神必会不容，到时天降灾咎，乃祸患自取矣！
总之，人皆有前业相随身，故有今日之幸与不幸，脱业之道，唯有行善修身。
尤其幸蒙上天派命普化者，乃是有缘人，最是难得之消业立功良机，希望确切负起责任，修好己身，度化他人，以功德净水了脱前业，累积善功以奠定超凡入圣之基础。
希有志于康庄圣域诸生悟此浅近之理，速速修身，普化世众，是谓贤能且慧者也！
香山寺***菩萨降。
一员林境域圣堂中香味透天达玉曹山秀人贤扬道统寺中宣化费心劳。
二香山寺内好修身悟彻玄机学道真宣化醒民行觉路同扶圣业离凡尘。
三重整旗鼓扬道宣神人合一理真传当空末劫收圆急三教同源效帝前谈：贪功德夫贪者，贫之形也，贪之不足，故觉贫乏，既觉贫乏，不能满足**之需求，遂有不择之手段，或损人利己焉，或泯灭天良焉，处处是用心竭虑欲达其成，无奈事有八九难遂愿望，愿望不达，则辗转思侧，苦矣哉，贫乏之人生。
世人之贪欲若此，修者之贪欲亦然，世人贪名利，修者贪功德，虽然所求不同，但其贪则一矣。
清净经云：上德不德，下德执德。
人因有执，故心生窒碍，研理难明，理既不明，则进阶无序，故有躐等妄求，妄求而不得，则行退志越轨之行为，结果，自掘坟墓，永陷苦海，是谓修者贪妄之苫也。
身人圣堂修身者，应先明暸修身之真谛。
因身在凡间，一生中为追求物质之满足，身染污秽，心思偏邪口犯业过，凡人犯此三业在所难免，今既知修广必先洗涤清净，心神安宁，才无窄碍。
但清净之道，以诚为本，立善为根，量力尽心地奉献和牺牲，以弥补过去之业过，才能以清净之身心享受未来自在之乐园。
至圣夫子云：母必，母我。
旨在教导世人，凡事不可强求，不可我执，必须自自然然地以诚虔之心，行自然之事。
虽言行善可以立德，可以补过，但却不能刻意于“德之追求”。
正如老君所言，不求利，而利自得。
一心为大众，毫无自私之念，最后，利于人，亦利于己。
修者若能以诚敬之心，劳而不怨之精神来谋众人之福德者，则德于人，亦德于己。
德己之德，是谓真德。
今宵幸有高雄明善天道院莅临本寺，共结善缘，本佛借此机会，略。
：贪功德，参着儒宗宝典，以供世人研考。
总之，修身之道，思之悟之，才能明理，才能进道。
尤其宏扬大道，效法天命，更需时时自勉自励，持之有恒。
理想之目标，路程是遥远的，有恒者才能达其终点。
本佛观今世道己是颓废异常，虽宫堂林立，但藉神者多有，唯恐修者执于功德之名，而受骗受累，故阐此警惕。
希望学修者，以孝亲自然之举来行德，当是所宜。
学道乃是万年圣业，必须靠灵窗来审视研判，靠智慧来定夺选择，则是****之谓也。
总而言之，道在人心，外求不得，得亦不真。
诚心为善，劳而不怨，利于万众，是谓真功德。
话本佛祈望众生自勉，发挥行道普化精神，道乃自心起，心即是佛。
道不离人，乃人自离耳！
希众生了悟大道之生养万物，育化众灵，故曰：学道无假期。
俗云：一日之修一口功，一日无修一日空。
尔后应如何做？
如何行？
端赖自心省悟。
总而言之，末世今日，应以普化为首务，尤其身但文笔武乩者，责任重大，适时应运负起普化之职责，乃是今后应行之道也。
今借明善仁笔略言至此，尚望众生自勉之！
明善天道院***菩萨降。
谕音敕命广联盟正笔乩生启圣明扬道醒人行觉路莫自聪明**争谈：正鸾之联谊夫正鸾者，圣佛仙神之使者也。
正鸾之挥章阐化，或神通，或灵通，或幻影，或抽灵等等，代替圣佛传真，警醒万民。
亦即圣佛仙神借正鸾诚正之心，正气之念，把大道真理一一阐出，虽是语句浅白。
人人易明，但一字有一字之精义，一句有一句之内涵，是言简意赅，能深人思索探讨者，则有各种妙谛在。
此乃诚正无私之正鸾，毫无识心用事，一本圣佛旨意，翔实传真之故也。
今有世人因对于各宫堂所阐述之理，或观点有异，或步调不一，遂有倡议“正鸾联谊”之举。
余要提醒诸生者，应溯本清源地探讨其“不一”之症结，此“不一”现象之发生，是圣佛之本意？
抑或是正鸾本身之一心意”？
若是正鸾之识心用事，故意歪曲佛圣之旨意者，则己失去圣佛使者之宗旨，尔后，若因联谊而强求表面之一致，则“传真”二字之本意何在？
诸生应知，大道之理，有一无二，且乎圣佛仙神乃是正气之师，大公无私，故对事理之观点，以及奉道普化之步调，皆是持相同之看法，绝无二致。
今天各宫堂之紧闭门户，各自称大，是圣佛之意乎？
非也，正鸾之故也。
综合以言，人皆有情，各有其私，情之发，因感而异，私之逞，因欲而达。
私情之弊，社会秩序己受其害，今之宫堂乃代天行道之所在，若再因正鸾之私情而联谊聚集，则对行事步调，以及事理之观点虽达一致，但是大道之庄严尊贵，却被歪曲荡尽，神圣之宫堂亦将污秽不堪。
是则正鸾之行为操作，何须设鸾阐教？
余劝各宫堂寺庙之文武乩生，奉道普化才是适应天命，诚敬自守，必须恪遵圣佛之旨命。
切莫自作聪明而制造纷争，否则，一切之罪过受罚，乃咎由自取，切切谨记！
总之，正鸾必要诚正，世人亦应有正信。
诚正者，圣佛之使者也，正信者，圣佛之门徒也。
众生若此，明理而深悟之，则登天有阶，拾级而上，终达乐国之逍遥也！
话今宵本院劣子移鸾结缘于香山寺，感谢贵寺***菩萨鸿文阐教，则是天下众生之幸。
余观诸生贤杰，学道认真，且团结合作，故有今日良好道场之巍峨堂煌。
相信在诸贤团结之下，尔后之普化圣业，必有一番非凡之成就。
余谨祝贵寺：香烟鼎盛，文笔振兴，武乩救世。
辉煌腾达，神威广布，人口安宁。
东华帝君降。
一诸子悟修效圣贤近鸾立德志诚虔颁行真理乾坤内了彻玄机庆自然。
二大道宣扬立外功参禅运行志冲穹混沌黑暗无光线道化三清成雷风。
：混沌初开混沌！
混沌！
黑暗无光，一切不可见、不可闻、不可思、不可解，自己在那里？
道本无形无像、无烟无臭，一片茫茫，那里是自己？
全世界一团黑暗，当然自己也是一团黑暗。
在这无涯无际的黑暗中，谁能赐给己身一点光明？
谁能听得见自己呼唤的声音？
人在母胎时依然黑暗，依然静默，在静默的黑暗中成长，这黑暗的静默，自己发现了自己，道之大自然，无中变有。
人生如果不能发现自己，将复归于无了。
一旦转为人身，来冲破此一混沌。
真实的微光一来，发出了光明的时候，一片阳光普照，射透自己之眼，自己不能适应，依然闭着眼，虽然离开了混沌，区分了天地，但大道本自然，何处一阵冷风吹到了人的身边，得到了温暖？
冷风袭我，啼哭泪落，张开眼先流泪，感到初来这世界的凄凉。
人降生时，眼是闭着的，依然不知自己在那里，人转生来到宇宙间，最初仍然不知自己在那里，在母亲的怀抱中，人从新得到了温暖。
母亲的乳，是自己的生命源泉，母亲给我生命，母亲由母亲的母亲之乳养育。
母亲的母亲亦有她母亲的乳养育，这是母亲生命精华的乳泉，无尽期的世世代代持续不变，养育着世世代代人们的生命。
在母亲怀抱中，***这无期持续的乳泉。
婴儿的眼渐渐开了，己从乳泉中长大。
父母给予的生命，人人皆知要好好报答亲恩，不可或忘。
奉劝天下贤生，不要区分你我，人本同气、同根、同脉连枝而生。
总之：每人的元灵悉向上天而降，了解此理者，即无你我之争，道本为无形之物，无生有而于天地之间，须知人身是假，早日借假修真，放弃名利，把握良机，细究自我何来，自我何去，道之运行无穷无尽，一切人自然性，强求不得。
道生天地，天地生人，人之诞生，以自己的智慧去领悟、学道、修道、行道之好处，谅必人人了解，天有天规，地有地律，人有法律。
今生为人，知修真道者，千万忤逆不得，不孝子，任你多求神奉佛无益，学道、修道、修身、修口，先修心吧。
修身为一闹中取静，自然能得正果，吾东华帝君为度苍生，不辞卒劳，日夜不停的奔走全世界，处处普度，祈望天下苍生早日醒来。
莫再沉迷于酒色中，漂流在苦海边，有志贤生吾自来度，只怕凡心不坚。
紫竹林***菩萨降手执佛尘奔西方渡人普化布儒扬真传警世回头悟酒色莫贪称善良。
：见色不迷得善果夫自古今流传，人人皆知“坐怀不乱”之柳下惠，相信学道之人，个个守圣佛之规则，做个圣佛门的学生。
在中部某一圣堂地有位圣志不乱的学道者，果然不错，修到至精至微，见美女不动心。
一般修道之人如久未见美女。
十之有九心乱神狂。
此位修道者，吾佛为助他成道。
有夜本佛化成一位美女，敲他禅房门，故意、将声音假装成他的好友，非此深夜难入禅房，如隐形入其室，恐引起他的疑心，不得己假装声音敲门，此时学道之人开门，吾转入其禅房内稳坐，任他来赶，本佛亦不离此房，故意调戏，此学道人之心不但不乱，任余扰他，取静工夫，忍让齐全，他坐禅，吾坐他身旁。
诸位学道应守者心不乱、闹中取静，自然成正果，人生修身为色关，往往一考就倒，千万记着万恶淫为首，此位修道人今荣升佛果，受封慈稳圣号，多安乐，劝苍生一心一意追道，莫错踏崎岖之路，人人本有佛性，有心作佛，自能成佛也。
广成子仙翁降(凤山挽善堂)扶。
广被仁风普万千成功与德福长绵子登圣地宣扬道降笔传真立殿前七字言修成舍利放毫光明心见性在佛中了悟虚空空色相修真觅道见真容凤凰展翅云彩舞云雀终生在野塘择木良禽栖选所修身择所学真宗无心积德修因果有意行善德立功转眼银须满拂面*跎岁月水流东因循自误难追及地狱惨刑悲苦伤罪恶到来知刑惨天罗地网难逃亡九华山**王菩萨降七字言九华山上正佛身**古佛乃本心一阳一阴合成真挽从三本化佛根玄**天取**苦尽沧桑得佛门天下挽头正义身养灵化举成佛门涅槃慧果得真传文然经卷步步传成金化育造圣鸾修心学道布引传苏东坡仙翁降七字言教人行孝道基坚喜乐犹如詹铄渊怀书善念中庸志流芳千古二西贤其二待亲怀桔陆绩为吴猛饲蚊让父睡汉帝煎药自尝口闻雷泣墓恐母畏其三养亲负米仲由周**葬父向人求咬指心痛智慧巧鹿乳亲敬誉芳流其西涌泉跃鲤赐姜。
冻天雪地奉单衣行扬粮食晒江草巨家为母致埋儿其五弃官寻母享寿昌诚心尝粪古今扬拾椹供孝顺意竭扇枕温被赞黄香其六乳姑不怠崔南山刻木思娘孝丁兰孟宗哭竹生冬笋卧冰跃鲤养母餐其七涤亲溺器黄庭坚打虎爹救指香年莱子戏彩娘亲目大舜品行感动天教鸾童子降七字言星移物换易春秋走马人生似水流自古至今世事变山河犹在五湖洲春梅放艳迎风月近水远山人玩游飘忽白云无定向催人岁月去如流千绳难缚驹光住万马难追去日留寄语人间名利客无常一到事全休莫因失足悲千古不得人身变马牛平日善增功叠德善修善果福身修***仙翁降七字言苦海风波日日增恶孽逆作德推崩红尘污气冲上顶****起奸雄世景滥泛行西至干戈武斗战备争以强吞弱学科势不顾人间万物倾话：修心养性、学且不倦、虔始诚终、为愿真心学道、心志永不变者，方能得其道之妙法也。
如道修不专、中途而废、恶心重重为非作歹、诽谤前修、天降灾祸以罚警惕罪应得也。
凡人心守善志、布德立功、慈悲悯世、天必敕赐光明，上超祖宗、下荫子孙。
愿吾善堂诸生，善而尽为，恶者莫作，粗言劣语共勉之。
干元山金刚洞太乙真人降七字言武穆精忠传古今枕经读史知贤人六经易礼春秋赋训诰典谟世鉴箴俭德一身来福报仁人天报禄酬身养心皆在心无曲君子知大志守贫有志修身先改过心明明德德宜亲明心修身同光日养性无明火尽沉驯马无鞍亦可坐心猿意马缚中擒无心贪念风波息正觉上乘道在心道济古佛降七字言勤功一点万世留德乃立人层层优笃身口实心正己苍生独异学而求真谛自放空万物原脉灵果集真筹日辉月振愿修积蒸升生浮己得修本邑北辰宫巫府千岁降七字言万般事业万般愁走东奔南烦不休世事如云多变幻荣枯得失有因由贫寒难度三餐饱富贵腰金再欲求忽忽闪眼时刻过光阴催老白须头空华浮云如闪电春去夏来又复秋甲子轮回无时日世人知觉早身修因果循环皆人造不断牵系情孽仇大地无期成苦海鸾生梦死身交流韦驮尊者降七字言渺相无形色相空修身重道守遵从欲登彼岸无阶级贫富无分修德功日日勤修功叠德孜孜不倦贯始终贤儒崇贯心明德追随先贤道合同其二虚度春秋过一世因循自误失光明经书勤读益身我道径经藏指路程培植书香传子弟莫贪铜臭误终身匡扶圣儒道一贯以德化民品德清彰邑南瑶宫天上**降七字言道德之首孝为先乳哺义恩事亲虔天下父母生养育鸦有反哺羊跪前其二孟宗哭竹亲义恩吴猛饲蚊卧床眠尝药奉母汉文帝世范流传万众钦朝夕侍慰亲奉餐适口温凉使心安为人子弟知道理桩萱并茂翠芝兰余乃是太上李老君降七字言一点元气化三千**赤精火气圆光唤大同公天下醒教凡尘知吾仙其二道气化育渡人生世道流传学吾仙道祖开盘宇宙来极图易文教众生研理达知五形性知理晓道学神圣三教名师共一挽挽回天生是本性南天文部天官汪降七字言圣缘在善重修身奋发有为卓越人正气满怀修道果琨山玉琢成奇珍人生富贵似朝露梦里荣华岂是真生死开头知觉察醒心看破浊埃尘石崇巨富今何在彭祖寿长大限临穆王精忠登上升奸刁秦桧永沦沉循环自悟后身修世人为非种孽因求脱上升离苦海润身立德功果凭府城大天后宫天上**降七字言敬奉天地事桩萱兄友爱弟息家冤三从西德翁姑敬和睦妯娌贵一专其二天下朋友该和平损己利人勿斗争奸雄诈计终受失见义勇为心能明其三好事多磨学修身小步大进识恩人结草衔环酬报日马到成功果乃凭朴子配天宫天上**降七字言敬奉父母应尽心顺从不逆笃实人家庭风波日无起承欢菽水孝诚虔其二兄弟和睦获安平姐妹乐群庆家兴父慈母爱子女敬日来笑容振门庭其三为人行孝感动天敬圣有益果之前若不知孝不如兽人灵枉称费了然幽冥东岳大帝降七字言秦楼买醉夜欢长好色贪花命短亡斗力逞强意外祸错手出拳见**骗人难脱三途苦奸谋诈计难善终秦桧在生身受罚死沉地狱*都中其二见利**是祸因酒能迷人乱心神莫看秦楼长安地误视赌场是富根报应昭昭毫不漏恶因孽果身深沉孝子忠臣招来福不孝刁奸索缚身南天定远帝君赵降七字言树德培栽出异葩义无反顾仁成芽贤人屈指占恒出今世人心虎狼牙心羡名利背道德假仁假义心奸邪蛇心佛口话甘蜜借故生端后面抄紫府烈宿宫赤宿星君降七字言觉晓世情快早修迷恋凡景身勾留尝尽世离苦如胆生死又生不计秋乐在浮云富贵短长期地狱苦悲忧有钱难出贤子孙生出不肖一代休其二难彻学理心似埋欺自倍仰窍离开灾劫自惹走上火焚身碎骨苦悲哀道恐诚缺坛规乱德惧无心紊非为认得功勋珍贵惜一寸光阴把时推本堂正**降七字言至圣先师大德化留香圣迹世人钦功参化育配天地师表永存留古今其二道冠老子觉先天万象包罗玄妙玄三华聚顶牛斗射五千道德掌群仙其三灵山钟毓释迦尊西竺雷音造**广布慈云施法雨佛光普照救人群本堂***降七字言。
书传家学儒模德堪真修德不枯秋水澄清身洁白心无贪念明前途书香培植德高士以义仁风化五湖厚德载人登彼岸修恩宅善上方壶其二人生反覆妒苍天如今世宇变倒悬孔孟仁风今世远郑风纣桀渐乘传秦暴焚书天将灭炎宋兴儒多圣贤精阅梵经联西竺晨钟暮鼓醒迷颠白鹤童子降七字言白中易梁浊清分鹤到南瞻入善堂童虽幼稚勤慎学子待*恃敬孝尊其二神威显赫振丘儒人向齐心献肉躯合肩整步完大节作福志为不失无其三广布圣教立大千儒宗扬世闻九天正设鸾音三界响俗人堪结早来缘幽冥三殿宋帝王降七字言圣道宣扬化善流人须人度乘同舟修功叠德大成就得路青云永乐悠横祸突来谁可料平常作孽祸根留追源祸始皆心恶恶积祸因自身收白屋守身贫亦乐公候亏修死临忧孽龙浅水走无路虎恶自投入网内鱼食长钓难逃脱跳墙急狗火身周阴司治恶重刑罚饶赦容情难得求西方目莲尊者降七字言吟风弄月挥。
题皈鸟啾啾飞渡溪路上银灯照昼白辉煌灯火万人家其二浮云流水自由在身着袈裟游西地面壁功深无吾相吾无色相绝邪迷我无我相道心在玉版禅参树苦提恶念无存慈悯恻淡然绝欲悟真谛其西明心了悟加来旨见性方知明路西净业无缘心不死三途难脱身惨凄石牛洞法主圣君降七字言呜呼轮转不知机朽木难雕在日时人生在世重孝义勿作非为子孙悲劝世文：呜呼世道、人迹滔滔、贫富同所、勿学骄唆、心存正道、莫作胡涂、言多惹过、群众仁和、晨钟暮鼓、德感天曹、圣堂善所、虔诚效劳、日有进步、老幼甚多、信仰必存、禁行邪途、三司记过、切勿患呵、幸获善道、可奏凯歌。
终南山云中子降七字言云游天下走遍涯中道不易脱凡胎子继父职幸善道驾鹤西土登天台。
浅意深堪缘结今宵忽晤到此来末劫婆心悯体贴挽恶从善醒人呆屏邑昌贤堂文贤圣帝降。
一欣逢明善圣乩登扬道传真东日升末世当头今悟觉修持研理集贤能。
二醒世创刊整十年慈航引度效神仙儒宗宝典开先路挽转颓风脱苦煎。
三儒宗圣教启苍生明善诸贤奉道行广结善缘归一本鸾台盘上苍群英。
西警世修身学圣贤扬宣普化挽迷颠昌贤劝世传宇宙明善醒刊着宝篇寺庙传真人得乐宫堂觉众学神仙儒宗治道行天运一致匡扶福永绵又。
明善文衡导子行奔驰南北结良盟圣乩广布修身速大道康庄万里程谈：责任人身至贵，贵于知修，不但要自立，更要立人。
当初上天大开恻隐，赐原灵历劫下凡，即要原灵能建立一美满之家园，和谐之社会，在短暂之人生旅程上，各自完成职责，修复本性而达成证果。
可惜以圣佛之性降落凡尘，却自染埃，迷失了本性，终日追逐营求，汲汲于名利虚幻，导致苦海自陷，彼岸无涯。
今吾儒宗圣教应运负起治世、度世、救世之神圣责任，凡吾儒宗及有志普化之各地宫堂，理应适时把握良机，矢志奋勇地为挽转世风而努力，诸生应知：人生真正之意义，除了生活养命之外，当以修身悟道最重要，能够彻悟天地玄微至理，寻返永生逍遥大道，才能了脱生死，免得六道轮回。
但此自救救人之责任，乃须天下世人自己觉悟，确切遵照奉行，使久染之尘埃一一洗净，得见光明自性，安享大自在之逍遥。
奉劝天下有志仁人，当今颓风益盛，本性迷失者日众，凡修身志士当应抱有兼善天下之胸怀，拯救世人离苦得乐，乃是人人应有之责任。
总之，有付出，才有成果，有播种，才有收获，修身者要有理想之证果，则宣化度众之责任，当不容推卸。
希望大家本诸合作，共同完成今日之使命。
今宵欣逢明善天道院莅临本堂结缘，余文贤圣帝借五常仁笔阐此“责任”略要，供参儒宗宝典，尚希世人知所警惕，好好修身是盼！
现刻恭请明善**登鸾。
明善天道院文衡圣帝降。
移鸾屏邑着儒篇男女分班礼仪全欣喜昌贤重振奋觉民向善效先贤谈：惜时世俗云：但见千年树，罕闻百岁翁，可见人生之短暂，倏忽即逝，所以大家应该珍惜身体，把握时问，趁今尚存之时，瞄准正确方向，预为将来铺路。
世人应知，时间一分一秒地减少，人生岁月催人老，若是一步行错，则是盘盘皆错，一旦年老体衰，恐难有平坦之路可行矣！
所以为人之道，应珍惜时间，立善为本，举凡福利人群，帮助贫困等等善举，必须利用年轻力壮的大好时光，好好奠下自己未来之前途，开创自己之乐园。
因为助人终究还是助己，出一分心力，必得一分善果，人累世积来之恶因和孽业，若无善德善功之弥补，永难清净，永远陷在自造之孽缘中痛苦不息。
人总希望有个幸福美满的生活环境，但这幸福人生乃须自己双手来开垦拓展，祇要你珍惜任何一个行善之机会，随时随地都有助人之爱心，相信，任何艰难困苦的环境，都会因自己之善念善行，而换来如意美满的乐园。
痛苦的世人们，不访暂把苦闷烦恼之琐事抛开，施舍你的爱心，奉献你的力量，必有意想不到的美景出现，你何不姑且一试！？
现今一般世人，把不喜欢做的事，往往藉着：“没时间”一句话，就托辞推卸掉，世人应知，尽管今天是科技昌盛的时代，讲究的是快速和绩效，但这种现象，乃是要提升人类生活的层次面，希望藉此绩效之提升，使人类物质不虞匮乏之下，能有充分的时间来修身养性，利用工作之后多余的时间，发挥人类的善性，而谋福群生。
可惜世人诸多不明，反而因物质科学之发达提升，却沉迷于酒色物欲，迷失了本来之善性，自造了痛苦之地狱。
奉劝天下苍生，莫再以“没时间”来作托辞，时间运用得当与否，关系着世人未来之幸福与痛苦，不可不慎，今天大道托降儒宗，处处都有鸾堂阐化，希望你及时把握现刻，效法圣佛，勤研人生真谛。
圣佛即是凡人之师，日常行为若有偏差过错时，则圣佛适时之纠正相教诲，才无大过悔恨之事。
鸾文隐藏着人生至微玄理，祇要诚心追研，静心思考，则在人生道上豁然开启一条康庄之途，变消极为积极，离痛苦得快乐，这才是真正的人生真谛。
总而言之，时间是人的生命，没有时间的人，就没有自己的存在，那么人生尚有何益？
希望天下有智之士，把握时间，珍重身体，人人日行一善，大家互相劝勉，则不但社会祥和安乐，自己亦因此得到善果，是谓：助人助己之真谛也。
挽善堂文衡圣帝降。
一今宵明善圣鸾移凤邑增辉普化期同道志坚扬警世当今末日积宏拖。
二明理传真西海扬善恭守节感皇王道存宇宙醒民觉院布玄机度俊良。
三挽转颓风步理天善心奉道志诚虔堂中男女多参究文笔启开度有缘。
西明善神人着玉篇奔驰南北挽狂颠一年西季无停息宣化收圆学佛仙。
五儒门圣学早研修**同源悟理求宝册布颁归善道典章深彻脱千愁谈：路夫路有千万条，绦条通康庄，但自选之路，必须坚毅开创，才会平坦，必须恒心行走，终点才会到达。
诸生今在圣堂修身亦然，应该瞄准方针，深研真理，方不致有所偏颇而误踏旁门。
假若理不究，心不坚，往往半途而废，则玄微之机永藏不出，岂不可惜？！
总而言之，虽然条条大道通无极，但亦不乏崎岖小径令人挫折昏迷，故而，修者必须心平气和，好好研修，切莫意气用事而毁了大好前程。
凡事运之于心，善恶乃系于一念，如何步上人生未来之坦途，完全决诸于一己之坚志和信念，自助者天助，自救者天救，理想大路端赖自己谨慎来选择。
余劝诸生，或许开创道路是辛苦的，由荆棘遍野之小径走向康庄大路，尤是步步唯艰，但要谨记，流汗辛苦祇是短暂的过程，再忍耐一分钟，再咬紧牙根，光明之前程就会呈现在眼前。
希望诸生，既知晓行此善途，应好自为之，坚持奋勇向前，才会登上天梯。
总之，步步踏实，诚信修持，乃升仙作佛之基础也。
挽善堂柳星君降。
儒宗治世挽民心敬老尊贤圣佛钦古道振兴盟永结匡扶正统铁成金话祇怕人心不坚，不怕道业不成，观今世俗民心虽然险恶，但仍不乏善心人士之竭力挽转，祇要大家团结合作，前途必然是充满无限之希望。
尤其今天儒宗应运担当洽世，度世，救世之重大使命，而**三教联堂且适时的成立，更应以此团队之力量，来警化世民，宣扬大道，使人人弃恶从善，改变当今暴戾**之恶风，相信祇要各**能彻底负起本身之职责，则挽转颓俗，必有立竿见影之效。
当今行道之重点，应该本之以爱，行之以善。
以爱心来敬老尊贤，提倡孝道，则家家安祥和睦，必然消弭社会暴戾之气于无形。
以善念来扶助幼寡贫困，促进人类善性之提升，增加社会之温暖。
总之，有爱心，有善念，才能助人离苦得乐，亦是有志行道者应有之本份。
今有明善醒世为普化工作之先锋，乃适时地成立各种慈善义举，在全省各个角落积极地救济贫困，以及施药施棺等等实际工作，此乃充分发挥：人溺己溺，人饥己饥之古道仁爱精神，义风可佩，天地同感，复有敬老教孝，研理育才等之创办，不但使下一代之青年知所寻本，追思孝道，且从基本之伦理道德思想之建立，进而深研人性天道之探微追踪，奠定未来大同盛世之蓝本，最是可喜。
另外还有修道院之奉旨建立，使天下诸学道者之有功先灵得以归入明善修道院进修，确切地验证了：信儒得救之宗旨。
总之，明善廿余年来之慈善普化，积极地以爱心来替天扬道，所以，不但晋升为“无极”之位，且又封赐“天道院”之殊荣，虽说得来不易，若究其根底，亦祇在诚实奉道，着重于爱心普化而己。
此份爱心工作，是人人可行，人人可做之事，祇要大家本着：助人为快乐之本。
假若大家悟彻快乐人生之真谛，则不但社会风气趋向和谐，安祥，且至宝之功德将充盈尔身，此乃助道己得之谓也。
甲子之初，吾**三教联堂**于挽善，是本堂增辉添祥之新气象，希能借此机运，开启本堂立善扬道。
深盼诸生奋发自强，挽人向善，应是吾挽善之责也，勉之。
明悟堂***菩萨降。
一再次相逢执圣乩观音阐化适天时警人向善修身早扬道行功善德持。
二乾坤同道意诚虔虔志传真集俊贤贤杰替天扬正统统教普度越山川。
三三民统中国**普乾坤一致扬儒道诚实莫区分谈：分工合作夫今道务之推展，拯救民心之向上，势非一宫一堂，或少数人所能见其功，必须集合各地宫堂及有心奉道之仁人志士，大家群策群力，合作团结，依各个人之所能所长，竭力发挥，或可阻止狂澜之暴起，代之以祥和，安宁，互助扶携而臻于大同之世。
今天各地道场，上天派命各个不同之职务，有负责教学研理者，有负责宣道劝化者，亦有负责道务推展之策划者，种种不等之职责完全依各人之才华兴趣而适时选派，决无上下高低之分别，在学道行道之路上，乃系人人平等，若说有所区别，那祇是世人之用心与否而己，学本无止境，祇有虚心学习，诚虔奉行者，则无猜忌排斥之心念，亦唯有如此之正信和正念，才能做好道务之推展。
余深望天下众生，本诸诚敬之心去除成见，共同团结而效法天命，期能颓风早复，返见升平之世，是所至盼。
现刻堂外适有本境城隍命福德正神押解一魂，欲赴地府审判，余悯其无智，且恐世人有诸多此类之人，故借此机缘之便，特准此魂所疑惑者，以及所**话等等，余一一解答，并参入宝典，供作世人修士尔后之借镜，希诸生聆听谨记！
魂问曰：敢问菩萨，魂在阳世曾经求道，且受明师一指，因何未得上天堂，反而受押赴地府审判？
本菩萨曰：可怜罪魂，尔受师一指，理当循乎人道勤修，造福于社会人群，可是，尔却夸口傲慢，以为一指玄关就可目空一切，身不修，德不立，故有今日之下场。
魂问曰：未知此去将判何罪？
本菩萨曰：定罪判刑乃地府**之职责，本菩萨不便妄断，今据福德所呈之文观之，尔平生专门诋毁他教，谤神谤佛，单祇此罪己是不轻，遑。
他罪之一并科刑矣！
本菩萨今宵借此机缘，剀切奉劝天下修士，人生之路总是崎岖难行，既知趋吉避凶而选择了修身之道，就应该认真踏实地遵行，而后，行有余力，则竭尽所能地奉道行道，勤诫迷者返悟，嘉惠万民。
若有受师一指者，则祇是人道之开始，并非得道之究竟，遥远之理想唯有诚敬者才能达到，并非一蹴可几，若无是想，则虽有千指万点，要想开玄达到究竟，犹如痴人作梦。
总之，学道之目标便是奉道和行道，绝不是互相诋毁和中伤。
诸生应知，宗宗是道，教教是理，各宗各教都负有传道解惑之神圣使命，尤其末世今日，己经濒临收圆之期，如何挽转颓俗，共享盛世之乐，概须各**宫堂及热心人士之团结，以大家之所学，奉献于人群：为道脉之延续，大家分工合作，乃为今日各宗各教之急务，尚望诸生冷静省思，切切奉行。
明善修道院主教钟降。
甲子年二月初九日夜扶。
先灵勤学望高升修养究研善道登末世三曹齐普度玉皇怜悯拔贤能谈：明善修道院夫明善之创，己历念西之秋矣，岁月虽非长久，但有诸生成城之坚志，一心奉行，克服了万难艰辛，举办种种公益慈善，譬如：爱心义诊之设立，使贫苦无依者得纾困境，受益者实难尽书。
**三教真理研习，一则培育菁英，一则宏扬古道文化，凡此种种义风善举，累累之成果一一早现于天、地，以及世人之眼前，监察天君等三界诸真有感于明善神人并肩合一的为道宣化而不遗余力，除赞佩敬仰之外，遂联合表奏金阙，际此末世收圆之期，乃是有功即赏，有过即罚，故而道旨，懿旨玉旨并赐，于癸亥年命设修道院，一则鼓励明善天道院普化之成效，一则奖赏各地有功之学修仁士得以荐拔先灵荣超修道院训灵，余本任教于南宫，今奉旨担任修道院主教之职，有此机会与诸生相聚一堂，共同普化，实乃欣喜快慰之事也！
奉劝人下诸生：勤劳有功，嘻戏无益。
要了脱业障，唯有珍惜时光，及时行善。
善者人之本，功乃德之根，莫为善小而不做，诚字为贵，早谓善功德。
希望心存孝思者，早日行善，诸恶莫作，则先灵自得荣超修道院。
今修道院炼气士第三期荐拔己毕，择订于甲子年三月初一安座，并举行祭典。
若诸生先灵尚未得蒙荐拔者，或曾示在平民区者，则待本年中秋第西期佳音。
总之，孝子之心，上天绝无亏待之理，力行善道者，必有佳音。
祈望天下众生抱持诚虔，把握岁月，能协助大道普化者，心愿必能实现。
今宵仅此略述，俾使世人明了修道院之设立，乃是得之不易，诸生之先灵能荐超修道院，尤属荣幸，尚望诸生珍惜之。
本道院**降。
玉音旨谕下期临西部儒宗挽众心警恶从良行觉路开科取士圣神钦话为扩大普化，儒宗宝典第西卷将于二月十五夜奉旨继续开着。
因恐十五夜鸾务忙碌，有关南天谕旨部份，余乘今宵之便先予启示，希诸生谨记为要。
玉帝赐旨，命南天颁无极明善天道院暨醒世各有功执事之在生证果文凭，共计一百零捌位贤杰得赐恩宠。
以上各贤生之功德，结算至二月一日截止。
若以前曾受颁赐文凭者，亦以甲子年二月十五夜颁赐为准，如未受颁赐者，即是降级，应速自省。
余再指示有关甲子年祈安礼斗**一事，希诸生注意，敕派各斗首贤生如下：五斗首：林信彰、龚书忍、侯茂村、郭玉受、黄福然。
七斗首：分为福星斗、禄星斗、寿星斗、长星斗、命星斗、富星斗、贵星斗等，敕派七位贤杰如下：陈昆南、王耀城、陈煌南、刘丁荣、庄俊雄、洪美凤、张明煌等。
一般斗首：分有消灾斗、解厄斗、平安斗、添丁斗。
本年度九天礼斗**，乃着重于炼气士之增灵光，以及先灵之超拔，其名称及分类有二：⊙诸真斗：己荐超修道院之炼气士者用之。
⊙光明斗：尚未荐超者，或己超而尚未安座者用之。
余再启示诸生，有关第西期荐拔之事，本拟订于八月初一日查示，今因配合礼斗**，遂提前于五月一日查明启示。
若有先灵尚未受荐，或前曾示在平民区为各级平民者，希能藉此机会，以了孝亲心愿。
以上启示，其他有关详情，待十五夜分晓，望诸生静待之。
基隆天德宫孚佑帝君降。
普渡慈航结善朋修身悟道广良盟彻研养性登无极一意专诚步玉京述：孝子感动天，得金善报夫人生在世，须知孝道，遵守父母教训，为人子女者，应知父母养育大恩，绝不可忤逆不孝。
虽然世人都说：善有善报，恶有恶报，为何不报，日子未到。
凡人转生各有前因后果，绝不可自叹，总之：要了解前因后果，种何因，得何果。
现在来谈几十年前一位孝子得善报：浅述作为龟鉴。
基隆某地方，有康姓名玉川者，自幼失去父母，靠自己养活成年，于二十三岁娶妻洪氏宝莲，夫妻结合后，恩恩爱爱，生有一子名进益，虽仅十二岁小小年纪，但天资聪明。
一日进益问母亲道：父亲何故每日早晨挑着空担外出，至日落西山时又挑着米菜回家，不知作何生意。
其母宝莲曰：孩子你年纪尚轻，不懂事，待日后长大再问吧！
现在好好用功读书就好，而进益仍一再追根究底，其母无奈乃对进益说：你父亲出生于贫困家庭，自幼失去父母之爱，又无财产，靠着劳力赚钱养家，他每日早出晚归，系替一煤炭坑，装卸煤炭工作，此时进益乃向母亲恳求，要替父亲分担一份工作，当时即为***宝莲拒绝，但进益是个孝子？
待其父亲回家后，又向父亲玉川提起代为分劳赚钱，养活家庭，父子二人研商后，玉川无奈，只得答应年幼爱子随他到煤炭场工作。
三个月后，基隆一首细雨纷纷不停，进益一时不惯滑倒，左脚受伤。
一日适逢中秋佳节，玉川于是晚回家途中，被阵雨淋湿衣服，染病在身，进益仍每日单独到炭场工作，玉川在家养病数天，渐渐恢复正常，再去挑炭，暂按下不表。
先谈当地富翁，须找一诚实孩童牧牛，命家中佣人外出寻找雇用，来到康家探询，宝莲曰：不知那家要雇用孩童？
佣人曰：朱家老翁家要雇用，宝莲想不如将进益送到朱家看牛，以免他终日挑煤操劳过度，也可顺便看书温习功课，宝莲对佣人曰：我有一子名进益，不知是否合意。
佣人待进益回家，三人商议后，进益随佣人到朱家。
朱翁见进益眉清目秀，一表人才，日后必非凡俗，当乐意雇用，并视同亲人一般。
至农历西月十西日，南宫孚佑帝君圣诞，当地官堂奉祖吕祖师，各演戏叩谢神恩，是夜朱家大小及佣人，个个外出看外台戏，大家都邀请进益一同外出看热闹，但进益不答应，以致佣人起哄，朱翁闻声近前追问根由，众人才知进益是个孝子，自入朱门，每日傍晚必回家看望父母，朱家如有好吃食物，即包回家奉侍父母。
奉劝天下孩童，应像进益一般的去克尽孝道。
再谈康玉川，春去夏来秋又冬，一年过了又一年，玉川时身体渐感不支，某年严冬，全省降霜，当晚回家途中受冷风吹袭后，晕倒几次，经路人扶回家中，不久即一命归西。
洪氏托邻居住朱家通知进益，向朱翁请假回家，抱父尸大哭一场，宝莲近前对子道：人死不能复生，日后母亲全依赖你过活，快赶办你父后事为重，伤心无益，劝导儿子拿出勇气，负起一家责任，先往朱家求借银两。
朱翁本性慈善，除交数千元给进益外，并代买棺木，一切后事办毕，经过数日进益在灵前守孝，其母曰：你久未到朱家工作，应该去上工了。
母子二人依依难舍，进益返朱家后，每夜偷偷回家尽孝，隔日清晨赶到朱家，孝心感动天地神祇，功过司、值日功曹、夜游神，一一记载呈报上京。
玉皇上帝感念孝子，命财神赐银之日迫在眼前也。
朱家富翁要进益回家将***搬到朱家同住于后院处所一木屋内，以免往来奔波之苦，院前院后空地，全部给他母子耕种，自宝莲迁入朱家后院居住后，每夜都发现一道白光，经半月之久，乃向进益言道：每夜三更时，后山出现一道白光，不知何物，母子二人于天明时，首往山边寻找观看究竟。
原来是进益的孝心感动天地，降福赐白银，黄金数百雨。
母子好奇用圆锹掘起泥土，发现金银一坛，进益奉母命回到朱家，请朱翁察看，是否朱家所埋之物。
朱翁曰：非我朱家之物。
进益自此成为富翁，朱翁代他购买田地，盖大厝，母子二人从此过着安居乐业的生活。
人生行善道、孝道，终得善报。
玉川前生失德，今生劳苦一世而终，进益前生铺桥修路，建宫造庙有功在案，玉皇上帝又感念他孝心不变，赐招财之善果。
后来康朱二家合一，朱翁将侄女许配进益，洪氏宝莲过着安乐日子，受子媳之惠，玉川得子之孝行庇荫，超拔为福德正神。
诸生，非善恶不报，乃日子未到也，今宵简述此案参篇劝世。
天上**降。
当空末世悟醒修修道行功万古留留在尘间颁宇宙宙行不息兆千秋话儒、道、释三教本是一家，**堕落，悉由信仰者所造成，如何挽救**正统命脉，复兴道德文化，在于全省各宫堂信众齐心一致。
上天怜悯苍生，赐着“儒宗宝典”，颁行宇宙，将真理散布乡村每一角落，以启化迷民，归向善途。
谈：读书学无止境，知所先后，三字经上曰：“人不学，不知义”，就是说；一个人在少年时代，天资又相当好的话，如终日游荡，不读经书，则对古今的事故，万物的消长，会一窍不通，那里会明了大义呢？
这不是太可惜了吗？
做父母的不要放弃管教之责。
古人苦读而出人头地者很多；就以晋朝时的车胤来说吧，他年轻时就很喜欢读书，因家境贫困，经常买不起油点灯，夜晚无法读书，他觉得长此下去，不知要浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决，有一个夏天的晚上，他看到一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，便立即想到，如果抓几十只萤火虫放在纱袋中，不是也可以照亮书本来读书吗？
从此以后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下读书，勤奋不懈，有时一首到天亮，连睡觉也忘了，后来官至吏部尚书，封临湘侯，这就是他苦读出头的成就。
现在的学子，有的是锦衣玉食，灯火辉煌，而不用功读书，祇是一知半解，说起来怎不令人感到愧死呢？
以修身之士而言：倘有不识字的文盲，无。
年龄大小，都可从头学起，只要你有恒心毅力，而又能不耻下问的随时向旁人请教，那么你的左右都有老师在；不久你就会突破难关，发生学习兴趣，将来你虽不能为大学问家，看看报章书刊，一定不成问题，因为必须识得文字意义，才能了彻圣训真理，此亦乃成道之捷径也。
***菩萨降。
观察凡人未觉修音声一出震全球佛仙神圣慈悲念祖德留芳不计秋谈：千斤重担夫在世修身，公修公得，婆修婆得，不修不得，此乃天经地义定理。
人一贪荣华富贵，即忘却了清净佛性，蒙灭了良心，做出害人害己、****的事；重大者：不但祸及本身，还会殃及子孙，千斤重罪，谁也不能替代，相信人人都听说过宋朝忠臣名将岳飞，被****的奸臣秦桧陷害致死。
这罪大恶极的秦桧，合罗天子罚他全家抵罪，皆入地狱受苦刑。
“西湖游览志余”记载了这样一段故事；宋朝江宁人秦桧，是个十恶不赦的奸臣。
当时因他与金人私通，企图****，奉金主之命，假传圣旨，于一日之内，连降十二道**，将正在大破金兵于朱仙镇的岳飞从前线召回，谋死于大理寺狱中的风波亭。
据说：秦桧设计陷害岳飞的阴谋，都是在他家里(太师府)的东窗下，同他的妻子王氏一道计划的。
后来秦桧死了，他的儿子秦嘻也跟着暴病而亡。
仅剩下他的妻子王氏，设*坛超度祈祷，以求减轻他的罪孽，并张贴布告，要征请一位有方术的人，前往地府去看看秦桧父子在阴曹地府的生活情形。
未几，有一个名叫伏章的方士应征而来，进入阴司地府，首先遇见秦嘻，背着铁枷，被关在一间牢房里，样子非常可怜。
伏章问他：“太师(即秦桧，他生前官至太师)呢？”
秦嘻答：“在*都(俗指阴界冥府)”，于是伏章就到*都去找，果然看到秦桧身穿囚衣，上了铁枷，匐伏在一座巍峨大厦的石阶前，做清除厕所的苦工。
秦桧一见伏章，连忙抬起头来，用一种可怜得近乎祈求的目光，向伏章哀求道：“麻烦方士，请转告我的妻子王氏，说我们前次在东窗下计谋的事。
现在己经被揭发了，冥府正在追究，所有牵连此事的人，均将受到苦刑处罚。”
后来秦妻王氏虽然送了许多金帛求伏章代为禳解，但终因秦桧生前的罪孽太重，无法解脱，不久王氏也跟着病死了。
以上这段故事；虽是后世人因不耻秦桧所为，以及为岳飞的冤曲抱不平而编造的，但这里面却包**一种相当的寓意：那就是告诉大家，人类因果、善恶的关系。
俗语所谓：“若要人不知，除非己莫为。”
凡是暗中做坏事，或存心企图作奸犯科的人，即使是死于九泉之下，也决不会逃过精神和良心上的惩罚与制裁的。
所以说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”
就是此理也。
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